1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》的开篇之语。孔子在这几句话中强调了学习的重要性和乐于招纳朋友的喜悦之情，同时也提出了不动怒的道德标准。这种对待学习和待人接物的态度让我深受触动。
从小我就明白学习的重要性。父母常常告诫我，只有通过不断地学习才能够不断进步、取得成功。回想起来，这些话语一直鼓舞着我前进。每当我在学习上遇到困难，我就想起孔子的这句话：“学而时习之，不亦说乎？”他告诉我，只有经过不断地反复学习和练习，才能真正理解知识，取得成果。这种乐于钻研的精神让我充满了动力，也让我更加享受学习的乐趣。
孔子还说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话让我对友谊有了更加深刻的理解。朋友是我们人生中非常重要的一部分，他们在我们的成长和进步中起到了至关重要的作用。当有朋友来找我玩或与我交流时，内心充满了喜悦和欢乐。我相信，这正是孔子想要表达的朋友的重要性。交朋友不仅能够分享快乐，还能够互相帮助和激励，共同成长。这种理念使我更加珍视身边的朋友，也更加努力去维系友谊。
另一句话“人不知而不愠，不亦君子乎？”则表达了孔子对待他人评价时的心态。他告诉我们，不要因为别人对自己的无知或者不了解而生气，而是要宽容、平和地对待。这种处世态度深深地影响了我。在生活中，不论是工作上还是与人相处，我都试着遵循这样的原则。当他人对我不了解或者有误解时，我不会因此生气或怨恨，而是以平静的心态去解释，去接纳。我相信，只有拥有宽容与谦和的心态，我们才能够真正成为一个有品德的人。
《论语》以其深刻的思想和高尚的道德观念，给了我们很多启示和教益。这本书打开了我对学习的热情，让我明白了友谊的珍贵，也教会了我平和与宽容。我愿意继续阅读和研究《论语》，深入了解其中的哲理和智慧。同时，我也希望能够将这些精神内化于心，融入到日常生活中，成为一个更好的人。
在中国千百年来的历史长河中，《论语》一直是人们学习和思考的源泉，它的影响力不仅在国内，也在国际上越来越受到重视。我深信，在不断研读和传承中，《论语》会继续为我们带来更多的启示和智慧，让人们在现实生活中更自觉地追求真善美，成为更好的人。
