1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法要求我们坚持物质第一性。这意味着我们要重视物质世界的存在和发展，把物质放在首位。在社会实践中，我们要坚持唯物主义，用唯物辩证法的眼光看待和解决问题。只有从实际出发，把握事物的实质，才能找到解决问题的正确路径。
唯物辩证法要求我们坚持矛盾普遍性。矛盾是事物内部最根本、最重要的矛盾，是事物存在和发展的源泉。矛盾普遍性的认识要求我们看到事物内部的矛盾斗争是不可避免的，也是积极的。任何事物都是由相互势力对抗产生的，只有经过这种矛盾的斗争，事物才能前进、发展。正是因为矛盾普遍性的存在，我们才有了对抗冲突的正确态度和解决问题的智慧。
唯物辩证法要求我们坚持辩证思维。辩证思维是处理矛盾、解决问题的关键。它从整体和全面的角度看待问题，注意事物之间的联系和作用。辩证思维不是片面性和机械性的思维，而是以矛盾为纽带，以矛盾发展为动力，推动事物向着更高的阶段和层次发展。
此外，唯物辩证法要求我们坚持实践性。唯有实践才是检验真理的唯一标准，也是人类认识世界和改造世界的基本途径。唯物辩证法要求我们不仅要认识事物的规律，还要通过实践来改变现实、推动社会进步。只有把理论与实际相结合，才能发挥唯物辩证法的实践价值。
唯物辩证法要求我们坚持社会主义方向。唯物辩证法是马克思主义哲学的基本原理，是指导共产主义事业的科学方法。唯一信仰马克思主义，坚定理想信念，坚决支持党的领导，是运用唯物辩证法的重要前提和基本要求。
唯物辩证法的基本要求是科学、客观、全面的。它要求我们树立正确的世界观和方法论，正确面对和解决问题，实现个人和社会的全面发展。唯物辩证法不仅是哲学的，更是一种生活态度和人生追求。只有真正理解和运用唯物辩证法，我们才能在纷繁复杂的世界中找到自己的位置，实现人生的价值。
