1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的特点之一是强调物质是客观存在的，它是构成世界的根本要素。物质是具有形态、质量和运动的现实，无论是自然界中的物质，还是人类创造的物质，都遵循着客观规律。物质运动是物质世界的本质特征，也是事物发展变化的基础。
唯物史观的另一个特点是强调历史是物质世界的发展过程。人类社会是物质世界中的一个特殊领域，社会的发展与物质生产方式的变革密切相关。在社会发展的历史过程中，不同的生产方式会催生出不同的社会形态，这种历史的发展具有客观规律性。
唯物史观还强调了人类的实践活动在历史进程中的重要性。人类通过实践改造自然、改变社会，实现自身价值的实现。历史的每一个阶段都是人类实践活动的结果，人们的认识和思维方式受到实践的约束和影响。
唯物史观认为，社会发展是基本矛盾运动的结果。社会中存在着多种矛盾，包括经济基础与上层建筑的矛盾、生产力与生产关系的矛盾、阶级与阶级之间的矛盾等。矛盾是社会发展的动力，矛盾的斗争推动着社会历史的前进。
唯物史观还关注历史的总体性和发展的趋势。历史是一个有机整体，每个时代、每个社会都有其独特性和特点，但又都是历史发展的一部分。唯物史观认为历史发展有其规律性和趋势，包括历史的前进性、不可逆性和先进性等。
唯物史观的突出特点是科学性和实践性的统一。唯物史观是在实践中形成和发展起来的，它通过实践活动的认识过程，不断总结和发展自身的理论体系。唯物史观坚持批判和实践相结合、理论和实践相统一的原则。
唯物史观以物质的存在和运动为基础，以人类社会历史的发展为主线，揭示历史发展的客观规律和趋势。它强调物质的客观性、历史的发展性、实践的重要性、矛盾的推动作用，以及科学性和实践性的统一，为人们认识和改造世界提供了有力的理论武器。
