1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观注重实践的重要性。它强调实践是人们认识和改造世界的根本途径。唯物史观认为，只有通过实践，才能发现客观规律和真理。实践不仅仅是对已有知识的应用，更重要的是通过实践不断积累新的经验和认识，从而推动社会的进步和发展。
唯物史观强调社会基础和上层建筑的相互作用。唯物史观认为，社会的生产力决定了社会的经济基础，而经济基础又决定了社会的上层建筑。这种相互作用的关系在社会的变革和发展中起着重要作用。唯物史观将社会的变革看作是由于经济基础的变化而引起的，上层建筑随之发生相应的变化。
唯物史观强调历史的连续性和发展性。唯物史观认为，历史是一种持续发展的过程，没有永恒不变的东西。唯物史观关注人类社会的变革和进步，强调历史的发展是由于人民群众的斗争和努力。历史的连续性和发展性使人们对未来充满了希望和憧憬。
此外，唯物史观强调客观规律的普遍性和相对性。它认为，客观规律是普遍存在的，不受人的意志所左右。唯物史观同时也强调相对性，即认识和实践受到具体条件和历史环境的制约。唯物史观提醒人们要将理论与实际相结合，不断总结经验，逐步认识和改变世界。
唯物史观强调人的自主性和能动性。它认为，人是社会发展的主体和决定因素，人的能动性和创造性对于推动社会的进步至关重要。唯物史观鼓励人们认识到自身的重要性，并通过自己的努力和创造去改变社会和世界。
唯物史观以其独特的特点成为一种深入人心的理论和思想。它强调实践的重要性，注重社会基础和上层建筑的相互作用，认为历史是一种持续发展的过程，强调客观规律的普遍性和相对性，以及人的自主性和能动性。这些特点使得唯物史观具有深刻的吸引力，成为人们思考和追求真理的重要来源。
