1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法，作为马克思主义哲学的核心，是一种揭示事物发展规律的科学研究方法。它主张从客观实际出发，通过对事物内部矛盾的深入分析，来把握事物的发展趋势。唯物辩证法的根本方法包括：联系与发展的观点、矛盾分析、质量互变、否定之否定、对立统一和全面系统等。本文将从以下几个方面详细阐述唯物辩证法的根本方法。
1.联系与发展的观点
唯物辩证法认为，事物不是孤立存在的，而是与其他事物相互联系、相互作用、相互影响的。事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。我们要从事物之间的联系中去把握事物的发展，从发展和变化中去认识事物的本质。
2.矛盾分析
唯物辩证法强调矛盾是事物发展的动力。矛盾分析是唯物辩证法的核心，它要求我们从事物的内部矛盾入手，分析事物中存在的各种矛盾，并找出主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾分析有助于我们把握事物的本质和规律，从而指导我们的实践。
3.质量互变
唯物辩证法认为，事物的质和量是相互联系、相互影响的。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。在事物发展过程中，我们要关注事物的量的积累，当量变达到一定程度时，会引起质变。我们在实践中要注重量的积累，为实现事物的质变创造条件。
4.否定之否定
唯物辩证法认为，事物的发展是一个辩证的否定过程。否定之否定是事物发展的普遍规律。事物的发展经历两个相互联系的阶段：第一个阶段是肯定阶段，事物在这一阶段表现出自己的特点和属性；第二个阶段是否定阶段，事物在这一阶段消除自己的缺点和不足，从而实现自身的发展。
5.对立统一
唯物辩证法认为，事物内部存在着矛盾的两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。对立统一是事物发展的根本规律。我们要从事物对立统一的角度去认识事物，把握事物的本质和规律。
6.全面系统
唯物辩证法强调要从全面和系统的角度去认识事物。全面是指要关注事物的各个方面、各个层次，系统是指要把事物放在一个更大的背景下去考察。全面系统地认识事物有助于我们把握事物的整体和部分之间的关系，从而更好地指导我们的实践。
本文从唯物辩证法的根本方法出发，详细阐述了唯物辩证法的联系与发展、矛盾分析、质量互变、否定之否定、对立统一和全面系统等六个方面。唯物辩证法作为一种科学研究方法，为我们认识世界、改造世界提供了有力的理论武器。在新的历史条件下，我们要深入学习和运用唯物辩证法，以指导我们的实践，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。
