1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人类思想史上，唯物主义与唯心主义始终是一对不可回避的哲学命题。它们分别代表着两种截然不同的世界观和方法论，激荡着人类智慧的火花，引领着我们去探索这个纷繁复杂的世界。本文将围绕唯物主义与唯心主义这一主题，展开一场哲学的思辨之旅，力求为读者揭示这两大哲学体系的奥妙与魅力。
唯物主义，作为一种哲学思想，主张物质是世界的本原，精神是物质的产物。换言之，唯物主义认为，先有物质，后有精神。这一观点在我国古代哲学中就有体现，如《易经》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，强调的就是宇宙起源于物质，精神是在物质基础上衍生出来的。唯物主义认为，人的认识是通过感官对物质的反映而产生的，离开物质，我们的认识就无从谈起。唯物主义强调实事求是，注重实践，认为只有通过实践，才能认识世界，改造世界。
与唯物主义相对立的是唯心主义，它主张精神是世界的本原，物质是精神的产物。唯心主义者认为，精神是第一性的，物质是第二性的。这种观点在我国古代哲学中同样有所体现，如道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，强调的就是宇宙起源于精神，物质是在精神基础上衍生出来的。唯心主义认为，人的认识是通过心灵对精神的反映而产生的，离开精神，我们的认识就无从谈起。唯心主义强调内心修养，注重道德，认为只有通过道德修养，才能认识世界，改造世界。
唯物主义与唯心主义的争论，既是一场哲学的思辨，也是一场人类智慧的较量。在历史上，唯物主义与唯心主义展开了激烈的辩论，推动了人类哲学思想的不断发展。从古希腊哲学家柏拉图与亚里士多德的争论，到我国古代哲学家荀子与孟子的辩论，唯物主义与唯心主义始终在相互竞争、相互借鉴中前行。这种辩论推动了人类思想的进步，为我们认识世界提供了更为丰富的视角。
在现实生活中，唯物主义与唯心主义同样具有重要的指导意义。唯物主义强调实事求是，注重实践，有助于我们脚踏实地，奋发向前，为实现国家富强、民族振兴的目标而努力奋斗。唯心主义强调内心修养，注重道德，有助于我们树立正确的世界观、人生观、价值观，为实现个人成长、家庭幸福、社会和谐的目标而努力拼搏。
唯物主义与唯心主义作为两种截然不同的哲学体系，既反映了人类思想的深邃，也展示了人类智慧的火花。在现实生活中，我们应充分发挥唯物主义与唯心主义的优势，以实事求是的态度去认识世界，以道德修养的心态去改造世界，从而实现个人与社会的和谐发展，为构建美好家园、实现民族伟大复兴贡献我们的力量。
