1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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论理,是我们智慧的结晶,也是我们心灵的指南。它从古至今,在东方古代的儒家经典中闪耀,也在西方文明的哲学思辨中辉煌。而今天,我们仍然继续围绕论理聚集,思考这个迷人的话题。
人类的智慧如同一座座高山,而论理则是登上高山的路径。它可以指引我们在复杂的人生道路上找到正确的方向。正是因为有了论理,我们才能区分善恶,明辨是非。在瞬息万变的社会中,论理为人们搭建起了一个可靠的价值标准。
论理贯穿于人的行为举止之中。无论是在公众场合还是私人生活中,我们都需要依循一定的道德规范和原则来进行言行。这就要求我们在每一个选择面前都要用论理的眼光去审视,用论理的原则去衡量。这样,我们才能秉持良好的品德,成为一个值得尊敬的人。
论理是一面智慧的镜子,它可以让我们审视自己的言行,反思自己的思维方式。当我们遇到困惑和迷茫时,可以借助论理的力量来寻找答案。正如庄子所言:“道可道,非常道;名可名,非常名。”通过反思和思考,我们可以超越物质世界的束缚,进一步探索人生的真谛。
然而,论理并不仅仅是一种工具,它也蕴含着人类内心的某种意义。众所周知,人是情感的动物,而论理则是我们对情感的理性思考和探索。论理可以使我们的情感更加纯粹,思想更加深邃。当我们用论理的智慧去感受世界,我们能够提升自己的情感境界,使心灵更加宁静。
正是因为论理的存在,我们才能够以一颗感悟的心去欣赏美,去体验生活的真谛。在纷繁复杂的世界中,论理为我们的灵魂打开了一扇彩色的窗户。它教会我们如何去思考、如何去审美、如何去欣赏。当我们站在自然的面前,我们就会被鸟儿的歌唱、花朵的绽放所打动,我们会体会到生活中瑰丽的一面。
细细品味,论理是一杯醇香的佳酿。它以它独特的韵味让我们在生活中品味出更多的滋味。当我们从论理的角度来看待世界时,我们会发现这个世界的美妙之处源源不断,我们会更加热爱这个世界,热爱生活。
论理是人类思想的结晶,是人类文明的标志。它承载着人类的智慧和情感,开启着我们的思维和心灵。围绕论理聚集,我们思考人生的意义,感受世间的真善美。
论理如同一座灯塔,照亮着我们前进的方向。它教会我们如何崇尚美好、如何追求真理。无论是在学术研究中,还是在日常生活中,我们都需要紧紧围绕论理,用以指引我们的行为和思考。
让我们把论理作为思维的模范,把真善美融入生活的方方面面。通过围绕论理聚集,我们不仅可以提升个人的素养,更能够推动整个社会的进步和发展。让我们共同努力,让论理的光辉照耀在每一个人的心中。