1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在追寻唯物史观的背后，我们不得不提到哲学家马克思。马克思通过对社会现象、历史背景以及人类生活进行深入研究，逐渐形成了唯物史观的核心思想。他发现，人类社会的发展是由物质生产力与社会生产关系相互作用的结果，而物质生产力的发展是历史进步的动力。
马克思的这一发现是对人类社会历史现象的深刻洞察，它引起了世界范围内的轰动。人们开始关注社会发展中的经济基础和上层建筑的关系，深入研究社会、历史和人类社会变革的规律。
唯物史观的发现过程中，一个重要的环节是对历史唯心主义观点的批判。历史唯心主义认为，人类历史的发展是由决定论的意识与思想观念所主导的，而物质生产力的发展只是其结果。然而，唯物史观的发现揭示了历史唯心主义的局限性。它指出，在不同社会形态下，人们的经济活动与物质生产力的发展对社会变革起着决定性的作用。
随着唯物史观的不断发展，人们开始关注社会发展的规律性和历史的阶段性。唯物史观认为，人类社会的发展并非一帆风顺，而是经历了不同的阶段。每个阶段都有其独特的物质生产方式和社会关系，从而决定了这个阶段的社会制度和社会结构。
通过对历史唯物主义的发现过程的深入研究，人们开始明确人类社会历史发展的目标和方向。唯物史观认为，人类社会的发展旨在消除剥削和压迫，实现共同富裕和社会公正。同时，唯物史观还强调了人的自由和解放，认为只有在满足自身和社会发展的基本需要的基础上，人们才能真正享受到自由。
唯物史观的发现过程不仅在哲学领域产生了巨大影响，也对其他学科的发展起到了积极推动作用。例如，唯物史观的思想启示了社会科学的研究方法和范式，使得社会科学的发展更加客观和科学。
唯物史观的发现过程是一段富有魅力和深度的旅程。它不仅引导人们认识世界、认识历史和认识人类社会，更为人类社会的发展开辟了新的道路。唯物史观的发现过程充满着探索的激情和思考的智慧，以良好的思辨精神和哲学意识，我们可以更加深入地理解唯物史观的本质，推动人类社会进步。
