1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法重视对事物矛盾的分析。在唯物辩证法看来，矛盾是事物发展和运动的根本动力。一切事物都是由矛盾构成的，而矛盾的存在使得事物不断地发展和运动。例如，在生物界中，生与死、进化与退化、竞争与合作等都是矛盾性的存在。只有通过对事物矛盾的准确把握，才能够更好地理解和解决问题。
唯物辩证法强调事物运动的辩证性。一切事物都处于不断发展和运动之中，而这种发展和运动往往具有辩证性。辩证运动表现为质和量之间的转化、事物内部和外部的矛盾运动以及事物的逐渐完善和发展。正因为事物运动是辩证的，我们才能够通过对事物运动规律的研究，更好地促进事物的发展。
此外，唯物辩证法强调实践的重要性。在唯物辩证法看来，实践是认识和改造世界的基础。只有通过实践，人们才能不断地积累经验、发现规律和实现目标。唯物辩证法提倡科学实践，并认为实践是理论最终检验的标准。我们必须始终将理论与实践相结合，通过实践不断验证和发展我们的理论。
唯物辩证法强调对主观能动性的认识。在唯物辩证法看来，人是世界的主体，是改造世界的能动者。人类的实践活动既受制于客观规律，又能够自主地改变客观规律。唯物辩证法认为，只有通过实践和不断地思考，人们才能够主动地认识世界、改变世界，并推动社会的进步。
唯物辩证法以其独特的思维方式和理论体系，为我们认识和改造世界提供了重要的指导。通过对事物的矛盾和运动的观察，唯物辩证法揭示了世界的本质和发展规律。它强调实践的重要性，并认为人具有改造世界的能动性。唯物辩证法的思想深邃而富有吸引力，它让我们能够更好地理解和把握世界的复杂性和多样性。
