1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唯物辩证法中，否定意味着一种推翻、否定、改变、替代的动力。它是事物发展的重要动力源泉。正如一句古语所说：“万物皆变，因时而变，因事而变。”事物的发展不断推动着否定的进行，由此形成了新的事物、新的观念和新的认识。
否定是一种积极的态度，它驱动人们超越当前的现状，寻求更高的目标和更好的状态。否定不仅仅是对事物的否定，更是一种对自己的否定。在否定中，人们要不断反思自身的局限和不足，从而不断完善自己，提高自身的素养。
否定是一种持续的动力，它推动着人们向前发展，开拓进取。在否定中，人们要敢于突破传统的束缚，勇于挑战固有的观念和方法。只有通过对过去的批判和反思，人们才能不断创新，实现自己的梦想和目标。
否定是一种审视的方法，它帮助人们看清问题本质。通过否定，人们能够去除观念中的糟粕和错误，准确理解事物的本质和规律。否定让人们不断思考和阐释事物，深化对世界的认识，从而更好地适应和应对变化。
在现实生活中，否定是极其重要的。只有敢于否定，才能有真理的发现和进步的可能。否定让人们不满足于现状，追求更好的生活和境界。否定让人们勇敢面对挑战，敢于接受失败，寻找出路。
对待否定，我们应该持开放的态度，勇敢面对自己的缺点和错误。否定不是一种打击和贬低，而是一种提醒和启发。它帮助我们认识到自己的不足和问题，从而有机会改正和提高。
否定是一种艺术，需要我们用心去体悟和理解。否定要求我们保持谦虚而不傲慢，保持积极而不消极。否定是对事物的理解和欣赏，是对观念和认识的拓展和深化。
否定是唯物辩证法中不可或缺的一部分，它是对事物的超越和发展的动力源泉。否定是建立在开放和谦虚的基础上的，在否定中我们可以寻找到真理、进步和智慧。唯有顺应否定的规律，才能更好地应对变化，追求更好的未来。
