1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在哲学的世界里,辩证唯物主义是一个奇妙的旅程,它带领我们穿越现实与超现实的边界,揭示出隐藏在现象背后的真实本质。而物质范畴,则是这场旅程的指南针,它指引着我们去探索、去理解这个世界的奥秘。
辩证唯物主义,这个充满辩证法光辉的哲学体系,以物质范畴为核心,展开了一场关于世界本源的深度剖析。它告诉我们,物质是客观存在的基本实体,是一切现象的根源。无论是山川河流、日月星辰,还是人类的喜怒哀乐、思维意识,都是物质的不同形态和表现。物质范畴,就像一把钥匙,打开了理解这个世界的锁。
在辩证唯物主义的物质范畴中,物质不仅仅是看得见、摸得着的实物,它还包括了那些看不见、摸不着的能量、信息、意识等。物质范畴的内涵丰富、外延广泛,它涵盖了自然界和人类社会的各个方面。正是通过对物质范畴的深入研究,辩证唯物主义揭示了自然界和社会现象背后的本质联系,为我们提供了科学的世界观和方法论。
物质范畴在辩证唯物主义中的核心地位,决定了它对其他哲学问题的深刻影响。例如,辩证唯物主义认为,时间和空间是物质的属性,是物质存在和运动的基本条件。这不仅否定了唯心主义的空间和时间的先验性,也为我们理解时间和空间提供了唯物主义的视角。再如,辩证唯物主义强调,意识是物质的产物,是人脑的机能。这一观点不仅批判了唯心主义的意识第一性,也为我们认识和改造世界提供了科学的指导。
在现代社会,科技的发展日新月异,人工智能、量子力学等领域的突破,使我们对物质世界的认识达到了前所未有的深度。这些突破并没有推翻辩证唯物主义的物质范畴,反而更加证明了物质范畴的广泛性和深刻性。可以说,辩证唯物主义的物质范畴,是我们在探索未知世界的道路上,一座永不熄灭的灯塔。
辩证唯物主义的物质范畴,是理解世界的关键。它以其深邃的哲学内涵和广泛的适用范围,引导我们探索自然界的奥秘,揭示社会现象的本质。无论我们身处何时何地,只要我们拿起辩证唯物主义的物质范畴这把钥匙,就能打开理解这个世界的锁,进入一个充满奇妙和智慧的新世界。