1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观坚持了社会历史的物质基础决定论。它认为社会的发展是由经济基础决定的，而经济基础是由生产力和生产关系构成的。生产力的发展推动了生产关系的变革，进而推动社会形态的变化。这种经济基础决定上层建筑的观点，强调了历史发展的客观规律，揭示了社会历史的内在动力。
唯物史观强调了社会历史的阶级斗争性。在唯物史观看来，社会历史是阶级斗争的历史。不同的社会形态之间存在着对立和斗争，这种斗争推动了社会形态的变革。阶级斗争是社会发展的推动力量，通过阶级斗争，劳动人民逐渐觉醒并实现自己的解放。
另外，唯物史观强调了人类的实践活动对社会历史的决定性作用。人类通过实践活动来改变自然界，创造出自己生存和发展的物质条件。在这个过程中，人类也在改变自己的社会关系和意识形态。唯物史观认为，人类的社会历史是由人们实践活动的结果决定的，实践活动是社会历史发展的主体力量。
同时，唯物史观还指出了社会历史的曲折性和不平衡性。社会历史是一个充满矛盾和斗争的过程，各种矛盾和冲突相互作用，推动社会的前进。社会历史的发展是不平衡的，不同地区和不同领域之间存在着差异和不同步，这种不平衡性是历史前进的动力。
唯物史观是一种重要的观点，它对社会历史的物质基础决定论、阶级斗争、实践活动的决定性作用以及社会历史的曲折性和不平衡性都做出了重要的阐述。唯物史观揭示了历史发展的客观规律，对于我们深刻理解社会历史的发展并推动社会进步具有重要意义。
【注：此文章为人工智能助手生成，仅供参考】
