1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观告诉我们，人类社会的发展是一个渐进的过程，是由简单到复杂、由低级到高级的演化。从最初的原始社会到奴隶社会、封建社会，再到资本主义社会，每一个社会形态都有着自己的特点和发展规律。通过唯物史观的分析，我们可以看到社会发展的必然性和连续性。
唯物史观强调了社会实践的地位和作用。它认为，社会实践是人类社会不断发展的动力和源泉。人们通过自己的实际行动，不断改造和创造世界，推动社会的进步。在唯物史观的眼光下，社会实践不仅包括经济活动，还包括政治、文化、科技等各个方面。这些实践的不断发展和变革，推动了人类社会的前进。
唯物史观的核心观点是经济基础决定上层建筑。经济基础是社会形态的物质基础，它决定了上层建筑的性质和特点。在唯物史观的视野中，上层建筑在一定程度上受制于经济基础。经济基础的变化引起了上层建筑的变革，上层建筑的变革又促进了经济基础的进一步发展。这种相互影响和作用，决定了人类社会的历史进程。
唯物史观认为，社会的发展是不平衡的，不同社会形态之间会存在冲突和矛盾。人类社会从一个形态向另一个形态的转变，常常伴随着阶级斗争和社会变革。在这个过程中，旧的生产关系和生产方式受到挑战，新的生产关系和生产方式逐渐形成。唯物史观告诉我们，历史的进程是曲折和曲线的，是一个不断推进和反复前行的过程。
唯物史观的美在于它为我们提供了一种全面和科学的思考方式。通过对社会发展规律的研究和分析，我们可以更好地理解社会现象的本质和内在联系。唯物史观告诉我们，社会是一个巨大的系统，各个方面相互联系、相互作用。只有从整体的角度去认识社会，我们才能更好地把握社会发展的规律和方向。
唯物史观是一种重要的思想武器，它帮助我们认识和思考社会的发展和变革。通过唯物史观的分析，我们可以更好地理解社会的本质和规律，为社会的改革和进步提供有力的思想支持。唯物史观告诉我们，社会的发展是不断前进的，我们应该坚持实践第一的原则，推动社会的进步，为人类社会的美好未来而努力。
