1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的范畴涵盖广泛，包括物质、运动、时间、空间、质量和量等等。
物质是唯物辩证法的基本范畴。唯物辩证法认为，物质是世界的本质和基础，它是一切事物的载体和存在形式。物质是不可分割的，它既有自己的属性和规律性，又与其他事物相互作用、相互影响。
运动是唯物辩证法的核心范畴。唯物辩证法认为，一切事物都是在不断运动中发展变化的。运动是物质的表现形式，是事物发展的根本动力。运动的方式和变化的规律有多种多样，包括量变和质变、平衡和矛盾、渐进和突变等等。
时间和空间是唯物辩证法的重要范畴。唯物辩证法认为，时间和空间是存在的形式和物质的扩展。时间是事物运动的持续性展示，它包括过去、现在和将来三个方面。空间是事物存在和运动的场所，它包括长度、宽度和高度等维度。
质量和量是唯物辩证法的另外两个重要范畴。唯物辩证法认为，质量是事物内在的属性和特征，它是事物存在的本质和基础。量是事物质量的度量和表现形式，它是事物变化和发展的表现。
唯物辩证法的范畴是丰富而多样的，它涵盖了物质、运动、时间、空间、质量和量等方面。这些范畴之间相互联系、相互作用，共同构成了世界的本质和规律。唯物辩证法的观察方法和认识方法，为我们理解事物的本质和发展规律提供了一种科学的方式。
因此，我们应该积极运用唯物辩证法的范畴，去观察和认识世界。只有通过对事物的多方位、多角度的观察和理解，我们才能够更加全面和深入地认识事物的本质和规律。
唯物辩证法的范畴不仅适用于自然界，也适用于社会和人类思维的领域。当我们面对复杂的社会问题或矛盾时，可以运用唯物辩证法的范畴进行分析和解决。当我们面对思维和认识的困境时，可以通过理解唯物辩证法的范畴来找到突破和进步的方向。
唯物辩证法的范畴拓宽了我们的思维视野，激发了我们对世界的好奇和探索精神。在这个多元化和多样化的世界中，正确运用唯物辩证法的范畴，可以让我们更加主动地去思考和行动，以积极的态度面对生活的挑战和机遇。
正如马克思所说：“人们的思想是社会存在的反映。”我们不能停留在表面的观察和浅薄的认识，而应该通过运用唯物辩证法的范畴去深入剖析和理解事物的本质和规律。唯有如此，我们才能够真正认识到万物皆有其规律，万事皆可预测和改变。
