1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一个基本范畴是\"矛盾\"。矛盾是事物发展的根本动力和源泉，没有矛盾就没有事物的运动和变化。矛盾是对立面的统一，它既有同一性，又有斗争性。正是因为矛盾的存在和运动，事物才能够发展和进步。
第二个基本范畴是\"统一\"。统一是矛盾的同一性和斗争性的统一，是矛盾对立面之间的关系的统一。在任何一个事物中，矛盾的双方既互相对立，又互相依存。只有正确处理矛盾的统一关系，事物才能够得到合理的发展。
第三个基本范畴是\"发展\"。发展是事物的内在要求和规律，是事物从低级向高级、从量变到质变的过程。事物的发展是一个复杂的过程，包括着量变和质变、演化和革命等不同阶段和形式。
第四个基本范畴是\"规律\"。规律是事物发展的客观规范和规则，是事物内部和事物之间存在的客观联系所遵循的法则。只有按照事物发展规律办事，才能够取得事半功倍的效果。
第五个基本范畴是\"实践\"。实践是主体在客观世界中改造和认识世界的过程和活动，是认识的来源和检验的标准。只有通过实践，人们才能够改变现实、认识真理，实现个人和社会的发展。
第六个基本范畴是\"联系\"。联系是事物之间相互关系的存在，是事物发展的根本要素。事物之间的联系是多种多样的，既有必然联系，又有偶然联系；既有内在联系，又有外在联系。只有正确把握事物之间的联系，才能够真正认识和把握事物的本质。
第七个基本范畴是\"变化\"。变化是事物发展的基本形式和特征，是矛盾运动的结果。事物的变化是无止境的，不断地发生着从旧到新、从简单到复杂的变化。只有不断改革和创新，事物才能够不断发展。
通过对唯物辩证法的基本范畴的深入理解，我们能够更好地把握和运用唯物辩证法的方法和原理，更好地认识和改造世界。唯物辩证法的基本范畴贯穿于人类社会的发展历程，无论是科学研究、社会实践，还是个人成长，都需要我们充分认识和应用这些基本范畴，以促进事物的正常发展和社会的进步。
