1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类历史是一曲波澜壮阔的交响乐，将万物演绎得如此绚烂多彩。从人类最早期的母系氏族社会到之后的奴隶社会、封建社会，再到现在的资本主义社会，每一次革命和变革都会带来人类社会的巨大飞跃。这种发展的轨迹，不仅是人类自身力量和智慧的结晶，更是人类的长期奋斗和辛劳的结果。唯物史论正是通过跟随人类历史长河，寻找并探讨其中蕴含的深刻的规律和内在的联系。
唯物史论告诉我们，历史发展的驱动力是人们对于物质存在和物质生活的追求。人类社会的进步与生产力的发展紧密相连，无论是生产力的提高还是技术的革新，都对社会生产关系产生深远的影响。唯物史论奠定了历史唯物主义的基础，指出社会的进步和变革是在生产力和生产关系的矛盾作用下实现的。
唯物史论还告诉我们，历史发展的内在逻辑是不平衡和不断发展的。这一思想深刻地揭示了社会发展中的矛盾和斗争。历史上各种矛盾的发生和解决，无不体现了社会进步和发展的必然性。唯物史论的逻辑思考，将我们从个体的视角引导到整个社会的演进，让我们更深刻地理解人类历史在经济、政治、文化等各个领域的复杂动态。
唯物史论引领我们审视历史中不同社会形态的兴衰更迭，从中我们能够更加深刻地认识人类社会的变迁和发展。每一个社会形态的产生和消亡，都伴随着社会矛盾的日益尖锐、社会基础的动摇和社会发展的急速推进。唯物史论告诉我们，人类历史是一部不断进步和进化的历史，也是一部不断奋斗和革命的历史。
唯物史论给予我们历史的自信和力量，凝聚了人类智慧的结晶。现代社会虽然在经济、科技等方面取得了巨大的成就，然而，我们仍然需要更深入的思考和研究历史，汲取历史的经验和教训，从而更好地面对当下的问题和挑战。回首历史长河，展望未来的发展，我们将更加自信和坚定，为我们的社会进步和人类的幸福而努力奋斗。
唯物史论，如一块晶莹的宝石，深深吸引着我们的目光。它是人类思想进步和文明发展的象征，是人类前进的动力源泉。面对动荡和变革的世界，我们需要保持对历史的敬畏和对真理的追求，以唯物史论为指导，用真诚的心灵去理解和改变这个世界，为人类社会的进步和发展贡献自己的力量。
