1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的基本思想是以物质世界为基础，认为物质生活条件是决定人类社会发展的根本因素。历史的各个阶段是以生产方式的变革为标志的，这种变革推动了社会形态的变化和社会关系的重组。因此，人类社会的不同阶段可以从经济基础、生产关系和上层建筑这三个方面来进行分析。
经济基础是唯物史观中的核心概念，它包括生产力和生产关系两个方面。生产力是指人类社会在一定历史时期内所创造的物质财富的总和，它包括人的劳动力和生产工具。而生产关系则是指在生产过程中人们之间的相互关系，包括所有权、劳动分工、分配方式等。经济基础的变化会引起生产关系的变化，进而导致社会生活的各个领域发生相应的变化。
上层建筑是经济基础的反映，它是为了维护和巩固经济基础而存在的。上层建筑包括政治制度、法律制度、意识形态等方面，它们都是在一定经济基础上产生和发展起来的。例如，在奴隶社会中，特定的生产方式决定了制度的形成，奴隶主与奴隶之间的关系构成了整个社会的基础结构。
唯物史观强调了物质生活条件对于社会发展的决定作用，它提醒着人们不仅要关注社会的现象和表象，更要深入研究其中的根本原因。人们应当认识到，社会的变革和发展始终是由经济基础的变化和矛盾运动推动的。只有通过分析和改变经济基础，才能真正推动社会的进步和发展。
唯物史观的思想深刻影响了人们对于历史和社会的认识。它揭示了社会形态的演进规律和历史的发展趋势，使我们能够更好地理解和把握社会变革的规律。唯物史观不仅帮助我们认识到社会是如何发展的，还指导我们对于社会问题的思考和解决。
在当今社会，唯物史观的思想仍然具有重要的意义。我们需要从物质基础出发，深入分析社会问题的根源和实质，寻求解决问题的途径和办法。唯物史观告诉我们，只有正确认识社会规律，才能推动社会的进步和发展。
