1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观认为，物质世界是客观存在的，它是人们感知和认识世界的基础。唯有从物质世界出发，才能准确地把握客观规律和实践要求。尽管唯物史观主张物质是世界的根本实体，但它并非排斥人的精神和意识的存在，而是认为这些都是物质世界的产物和特殊形式。因此，唯物史观在强调物质作为世界的本体的同时，也承认精神和意识在人类历史中的重要地位。
唯物史观强调的是物质决定意识，通过对物质世界的认识和实践，才能够推动社会历史的发展。毛泽东同志曾指出：“革命的目的是要使被压迫的人民成为人的束缚，就是要他们从属于物质的东西，即使写字，也必须在社会的斗争与经济劳动中取之。”这一观点通过了实践的考验，证明了唯物史观对于推动社会历史进程的重要作用。
唯物史观对于我们认识世界和改造世界具有重要的意义。它告诉我们，要在实践中去认识世界，要尊重物质的规律，要不断地实现自我超越、追求真理。“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”是唯物史观的基本要求，这也是我们在实际工作中应该秉持的指导原则。
在现实生活中，我们常常会遇到各种挫折和困难。但正是唯物史观告诉我们，在磨难中才能成长、在挫折中才能坚持。在每个人的成长过程中，我们都会经历各种风雨，但只有坚持唯物史观，才能够真正地认识自己和世界，找到自己的位置和价值。
当我们身处在喧嚣的都市之中，唯物史观提醒我们，要回归到本质中去。只有关注物质生活的改善，关注人与自然的和谐，才能够真正地找到自己的内心平静和人生意义。唯物史观告诉我们，人生的真谛不在于攀比和追逐虚浮的物质，而在于对生活的热爱和对真理的追求。
唯物史观作为一种重要的哲学思想，不断地为我们提供新的认识和思考。它告诉我们，只有坚持对物质世界的认识和实践，才能够推动社会历史的发展；只有在实践中去认识世界，才能够找到自己的位置和价值。通过学习和坚持唯物史观，我们可以获得更多的智慧和力量，让我们的生活更加充实和有意义。
