1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调社会发展是有规律的，历史具有客观性。历史的发展是由物质生活的变迁推动的，而不是由个别英雄所主导。在唯物史观的指导下，人们可以深入研究各种社会变革的规律性，了解人类社会从最初的原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会的历史演进过程。
唯物史观认为，物质生活的变化决定了社会关系的演变。生产力的发展是决定社会形态变化的根本动力。唯物史观非常强调物质生产力对于社会进步的重要性，认为只有不断提高生产力，才能逐步改善人类的生活条件，推动社会向更高阶段发展。
同时，唯物史观指出了阶级斗争是社会进步的动力。社会中存在着不同的阶级利益，这种不同利益的冲突和矛盾最终会引发阶级斗争。通过阶级斗争，新的生产关系能够取代旧的生产关系，推动社会的发展。唯物史观提醒人们，要认识到社会中存在着矛盾和斗争的现实，从而在实践中解决矛盾，推动社会的进步。
此外，唯物史观还强调社会变革的根本动力是人民群众的觉悟和斗争。唯有人民群众在实践中不断觉醒，积极参与社会变革，才能够推动社会向更为美好的方向发展。唯物史观告诉我们，每一个人都应当关注社会问题，积极参与到社会的变革中来，通过个人的努力，推动整个社会向着更美好的未来迈进。
唯物史观是一条重要的思想纲领，它深刻揭示了事物的发展规律，指导着人们思考社会问题。我们要牢记唯物史观的核心观点，坚持以科学的态度对待问题，认识到物质决定意识的规律，深入研究历史的发展规律，努力推动社会朝着全面发展、全面进步的方向前进。
