1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一对范畴是“本质与现象”。很多时候，事物在表面上呈现出来的现象并不完全反映事物的本质。只有通过深入分析和研究，才能逐渐揭示出事物的本质，从而更好地认识和把握事物。本质与现象相互依存，本质是事物存在和发展的根本动力，而现象则是本质的表现形式。
第二对范畴是“根本矛盾与非根本矛盾”。事物内部存在着各种矛盾，其中根本矛盾是决定事物存在和发展的主要矛盾，而非根本矛盾则是在根本矛盾的基础上产生的次要矛盾。通过对根本矛盾和非根本矛盾的辩证分析，可以找到解决问题的根本途径。
第三对范畴是“可能性与现实性”。事物的发展是一种有条件的、逐步实现的过程。在一定条件下，事物可能实现某种发展，但是否能够真正实现还取决于具体的实践和不断的努力。可能性是事物发展的前提，而现实性则需要通过实践去不断锻造和实现。
第四对范畴是“必然性与自由度”。事物的发展有其内在的规律性，即必然性。必然性使事物按照一定的规律向前发展。但在必然性的基础上，人们具有自主意识和自由能动性，可以通过自身努力去改变和指导事物的发展方向。必然性和自由度的辩证统一，为事物的持续发展提供了动力和方向。
第五对范畴是“数量与质量”。事物的发展是一个由量变到质变的过程。当某种量的积累达到一定程度时，就会发生质的飞跃。数量的变化是质变的基础和前提，而质变则是数量变化发展到一定阶段的结果。数量和质量相互转化，相互作用，推动事物的持续发展。
这五对范畴构成了唯物辩证法的核心内容，它们相互贯通、相互联系，具有重要的理论指导意义和实践指导作用。唯物辩证法的研究和运用，有助于深刻理解世界的运行规律，把握历史的发展趋势，指导人们正确处理问题，推动社会进步和人类发展。
唯物辩证法的五对范畴是相互联系的、互为条件的，通过它们的辩证运动，人们能够更好地认识和改造世界。唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，它是解决各种问题、推动社会进步的重要理论工具。通过深入学习和运用唯物辩证法，我们能够更好地理解和把握事物的本质、破解问题的矛盾、把握事物发展的规律，为人类社会的进步和发展做出更大的贡献。
