1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法的核心思想是对立统一。世界万物都存在着各种对立的因素，但同时又存在着这些对立因素的统一。人们常说的黑与白、善与恶、美与丑等等，都是对立统一的表现。没有对立，没有矛盾，世界将是单调而乏味的。唯物辩证法告诉我们，对立是事物发展的动力，正是由于对立的存在和斗争，才推动事物不断前进。
唯物辩证法强调变化与发展。事物是不断变化和发展的，没有一成不变的东西。唯物辩证法揭示了事物运动的客观规律，指导人们正确把握事物的发展方向。例如，在自然界中，由于气候变化和地质活动，形成了山川河流的起伏和蜿蜒；在社会生活中，随着科技进步和经济发展，人们的生活方式也在不断变化。唯物辩证法要求人们不断开拓创新，积极适应变化。
唯物辩证法认为事物的发展是不平衡的。世界上的任何事物都是不均衡的，这种不均衡使得事物能够保持动力和活力。唯物辩证法告诉我们，只有在矛盾的推动下，才能实现事物的良性循环和可持续发展。同时，唯物辩证法也提醒人们要认识到事物发展的不平衡性，在处理问题时要注重平衡和协调，避免走极端。
唯物辩证法倡导全面发展。事物的发展是综合、全面的，不能片面地看待问题。唯物辩证法要求人们从多个角度、全面地认识和把握事物的发展规律。例如，在教育中，除了注重知识的传授，还要培养学生的创造力和思维能力；在经济中，除了追求经济增长，还要关注资源的节约和环境的保护。唯物辩证法的全面发展观引导人们追求协调、可持续的发展。
唯物辩证法提供了一种深度思考和探索世界的方法。它告诉我们要从事物的本质和矛盾出发，通过辩证的思维方式，不断深化对世界的认识。在面对困惑和难题时，我们可以借助唯物辩证法的思想，从多方面、多维度思考问题，找到解决问题的最佳路径。
唯物辩证法的实质是一种科学的世界观和方法论。它发掘了事物发展的规律，提供了认识和改造世界的工具。唯物辩证法的思想深深地影响着人们的思维方式和行为方式，指导着人们走向科学、和谐的未来。
