1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的第一个基本原理是物质决定意识。这个原理的核心思想是物质是世界的本原，意识是物质的产物。在人类社会中，人的思想、观念、价值观等都是在物质生活基础上形成的。因此，要深入理解和改造社会，首先要从物质经济基础的变化中寻找原因，并在此基础上推动意识形态的发展。正如毛泽东所说：“没有物质的存在，就没有精神的存在。”这个原理告诉我们，要想改变社会，要注重实践、注重物质基础的变化，才能推动社会进步。
唯物史观的第二个基本原理是社会存在决定社会意识。这个原理突出了社会的特殊性，强调社会存在对于社会意识的决定作用。社会存在包括社会生产关系、经济制度、法律法规等社会经济结构方面的内容。这些社会存在的变化将直接影响到社会意识的变化。人们对社会的认识、评价和理解都是在社会存在的基础上形成的。正如马克思所说：“同样 means of production 必然对应着同样的经济地位。” 这个原理告诉我们，要改变社会意识，就必须改变社会存在，改变社会关系，推动社会的进步。
第三，唯物史观的第三个基本原理是实践是认识的基础。实践是指人们在生产、科学研究、社会活动等实际活动中对世界的改造和认识的过程。实践与认识相辅相成，相互作用。只有通过实践，才能获取、丰富和完善对世界的认识。正如马克思所说：“从认识论的观点来看，实践是每一种认识的起点。” 这个原理告诉我们，要深刻理解世界的本质，就要积极参与实践活动，不断实践，不断反思。
唯物史观的第四个基本原理是对立统一规律。对立统一是世界发展的基本规律，事物的发展变化都是由于矛盾的存在和斗争。矛盾的存在和斗争推动事物的发展和进步。通过对立统一的观察和分析，我们可以认识到事物发展的内在规律和必然性。正如马克思所说：“事物在每一发展过程中总是表现在它的内部发展过程中的矛盾斗争。” 这个原理告诉我们，要认识世界的发展和变化，就要深入研究事物内部的矛盾和斗争，找到矛盾的主要矛盾和矛盾的主要方面。
唯物史观四个基本原理构成了唯物史观的核心内容，具有重要的理论和实践意义。这些原理从不同角度揭示了世界的本质和运动规律，对于我们深入理解和改造社会具有重要的启示。我们应该以物质决定意识、社会存在决定社会意识、实践是认识的基础、对立统一规律为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，不断丰富和发展唯物史观的理论体系，为推动社会进步作出自己的贡献。
