1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来认识一下唯物史观。唯物史观是一种认为物质世界是根本的实在，意识、思想等是物质的产物的观点。唯物史观强调社会历史是由经济基础决定的，经济是社会发展的动力。这一观点认为，人类的社会历史可以通过经济关系的变革来解释和推动。
然而，当我们将视线转向唯心史观时，我们会发现与唯物史观不同的一面。唯心史观认为意识、思想是根本的实在，物质世界是意识、思想的产物。唯心史观着重强调人类的思想、道德等是推动社会发展的根本力量，而经济等物质因素只是其次要的因素。
那么，如何划分唯物史观和唯心史观的根本标准？我们可以从认识论和方法论两个方面来进行辨别。
在认识论方面，唯物史观采用了物质本源论的立场。它认为物质是客观存在的，可以通过感觉和实践来认识，而意识和思想只是物质的产物，只有在物质的基础上才能存在。唯物史观强调人的认识具有相对性，是主观与客观相互作用的结果。
与此不同的是，唯心史观采用了主观本源论的立场。它认为意识是根本的实在，物质只是意识的表象。唯心史观强调认识的主体性，认为人的主观能动性决定了认识的内容和发展。
在方法论方面，唯物史观倡导实事求是、实践是检验真理的标准。它强调通过对客观世界的实践认识，通过社会实践来推动社会进步。唯物史观认为，唯有实事求是的态度和坚持实践检验的方法才能揭示历史的真相。
与此相对应的是，唯心史观倡导主观臆断、思维是创造真理的标准。它强调通过理性的思维、主观的臆断来理解历史，将人的主观意识放在第一位。唯心史观认为，思维和意识的自我创造是理解历史的关键。
划分唯物史观和唯心史观的根本标准可从认识论和方法论两个方面来分析。在认识论上，唯物史观以物质本源论为基础，而唯心史观则以主观本源论为基础。在方法论上，唯物史观以实事求是和实践检验为核心，而唯心史观则以主观臆断和思维创造为核心。这两种观点对于人类历史的认知和理解产生了深远影响，同时也为我们更好地理解历史提供了不同的视角。
