1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法强调物质是世界的实体。物质是客观存在的物质基础，是人们认识世界和改造世界的物质条件。在唯物辩证法的理论体系中，物质被看作是无处不在的、永恒的、运动的。物质存在于人们的感觉和意识之外，在人们的认识之前。正因为如此，唯物辩证法强调了物质与意识的辩证关系，认为物质决定意识，意识是物质的产物。只有从这种辩证的角度来看待物质，我们才能更好地理解世界万物的本质及其发展规律。
唯物辩证法着重强调矛盾的普遍性和辩证法的作用。矛盾是事物内部的对立统一。在唯物辩证法中，矛盾不仅仅是对立和冲突，更是事物发展和变化的动力。在矛盾的运动中，事物不断发生着对立面的斗争和统一。这种矛盾的斗争和统一是事物发展的原动力和源泉。唯物辩证法通过辩证思维上级别、方面、阶段的理论以及矛盾的转化和解决规律来揭示事物的发展过程。
唯物辩证法具有实践性和解放性。实践是认识的出发点和归宿，是人类认识世界和改造世界的基础。唯物辩证法认为实践是检验真理的标准，只有通过实践才能认识和改造世界。在唯物辩证法的世界观和方法论中，人类应该通过实践改造世界，实现自身的解放和全面发展。这种解放性的唯物辩证法思想，鼓舞着人们为实现社会进步和人类幸福不断奋斗。
唯物辩证法的本质特征体现在物质的实在性、矛盾的普遍性和辩证法的实践性与解放性上。唯物辩证法以其深刻的思想内涵和科学的说理方式吸引了无数哲学家、科学家和思想家。唯物辩证法对于人类认识世界和改造世界具有重要意义，它不仅为人类探索真理提供了有力的工具和方法，也为人类社会的进步和发展提供了重要的理论支撑。
