1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调历史是由人民创造的，强调人民群众的地位和作用。历史是人类社会不断前进的脚步，每一个人都是自己历史的创造者和见证者。我们每个人都有自己的经历和故事，在这个大历史中扮演着不同的角色。
唯物史观还强调历史的发展是符合客观规律的。历史的发展是由各种原因和因素所决定的，它有其自身的内在规律。唯物史观通过对历史的深入研究，揭示了历史发展的一些普遍规律，这些规律对我们认识历史的发展趋势和方向非常重要。
唯物史观还指出历史是由阶级斗争推动的。历史的发展是阶级斗争的结果，不同阶级之间存在着矛盾和冲突。阶级斗争推动了历史的前进，推动了社会的进步。唯物史观呼吁人们要正确认识阶级斗争的重要性，积极参与到实现社会进步的历史进程中。
唯物史观还指出历史是一种辩证发展的过程。历史的发展是矛盾的、曲折的、含有多种可能性的。唯物史观告诉我们，历史的发展是一种不断前进和超越的过程，只有通过对矛盾的认知和解决，才能实现历史的进步和社会的发展。
在唯物史观的框架下，我们可以更加深入地认识历史，更好地把握历史的发展趋势和规律。唯物史观告诉我们，历史是不断发展和前进的，每一个人都应该积极参与到历史的创造中去。
唯物史观是一种深邃而有力的思想，它对于我们认识历史、认识世界具有重要意义。只有坚持唯物史观，才能真正认识并改变我们的现实。唯物史观告诉我们，历史是不断发展和前进的，我们每个人都应该为实现社会进步负起自己的责任。
唯物史观的优越性不仅在于其独立地洞察世界的能力，也在于其对我们的启迪与鞭策。我们应该以唯物史观为基础，正视历史，并在现实中寻找我们的位置和责任。唯物史观是我们认识自己、认识世界的重要工具，也是我们实现自身价值和社会进步的强大动力。
