1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它揭示了事物发展的规律，为我们认识世界和改造世界提供了科学的方法。本文将从唯物辩证法的基本原理出发，对其进行详细的阐述和分析，并结合实际对其进行总结归纳。
唯物辩证法基本原理之一：世界是物质的
唯物辩证法认为，世界是物质的，物质是客观存在的，不依赖于人的意识。物质是构成世界的基本要素，所有的现象和问题都是物质的表现和运动。唯物辩证法强调，只有通过实践和科学的研究，才能正确地认识物质世界。
唯物辩证法基本原理之二：世界是发展的
唯物辩证法认为，世界不是一成不变的，而是处于不断的发展和变化之中。事物的发展是由于事物内部的矛盾和斗争，通过矛盾的统一和斗争，事物不断地向前发展。唯物辩证法强调，我们要把握事物的发展规律，推动事物的发展。
唯物辩证法基本原理之三：事物是矛盾的统一体
唯物辩证法认为，事物是由矛盾的两个方面组成的统一体。矛盾是事物发展的动力，是事物发展的根本原因。唯物辩证法强调，我们要正确处理矛盾，促进事物的健康发展。
唯物辩证法基本原理之四：事物是量变到质变的
唯物辩证法认为，事物的发展是通过量变到质变的过程实现的。量变是质变的准备，质变是量变的完成。唯物辩证法强调，我们要重视量的积累，抓住时机，实现事物的质变。
唯物辩证法基本原理之五：事物是内外因共同作用的结果
唯物辩证法认为，事物的发展是内外因共同作用的结果。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。唯物辩证法强调，我们要重视内因，充分利用外因，促进事物的健康发展。
唯物辩证法基本原理之六：事物是不断前进的
唯物辩证法认为，事物是在不断地前进的，前进性是事物发展的基本趋势。唯物辩证法强调，我们要坚定信心，积极进取，推动事物的前进。
唯物辩证法是马克思主义哲学的核心，它揭示了事物发展的规律，为我们认识世界和改造世界提供了科学的方法。我们要认真学习唯物辩证法的基本原理，正确处理矛盾，促进事物的健康发展，推动社会的不断前进。
