1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观认为，物质是存在的第一性，而意识是由物质决定的。物质是客观存在的，意识是主观的反映。人们的意识和思维活动都是基于物质世界的基础上进行的。只有通过对物质世界的认识和改造，才能推动人类社会的进步。
唯物史观强调社会存在决定社会意识。人类社会的发展水平取决于社会存在的物质基础，而不是主观意识的独立创造。不同的社会存在条件决定了不同的社会意识形态，各个阶级的利益决定了它们的社会意识。因此，要理解一个社会，首先需要分析它的社会存在条件。
唯物史观强调历史的辩证法。历史是一个既有相同又有差异的过程。唯物史观通过辩证法的观点认为，社会的发展是一个矛盾斗争的过程。矛盾是推动社会进步的动力，社会发展的根本原因在于矛盾的存在和解决。在社会的发展过程中，各种矛盾相互作用，不断推动社会的发展。
另外，唯物史观还强调实践的重要性。唯物史观认为，实践是认识和改造物质世界的基础。只有通过实践，人们才能深刻理解客观世界的规律，才能发现和解决问题。实践是检验理论正确性的唯一标准，只有把理论与实践相结合，才能推动社会的进步。
基于上述的基本观点，唯物史观形成了一系列研究方法。唯物史观注重历史的具体分析。唯物史观认为每一个历史时期都有其独特的特点和发展规律，无法简单地用通用的规律去解释。因此，对于每一个历史时期，需要进行具体的分析，研究它的特点和发展规律。
唯物史观注重社会历史的比较研究。唯物史观强调各个历史时期之间的联系和差异。通过比较不同历史时期的社会存在和意识形态，可以更好地理解它们之间的关系和发展规律。
唯物史观注重实证研究。唯物史观认为，历史研究应该以实证为基础，通过实证分析来验证理论假设的正确性。只有通过实证研究，才能使历史研究具有科学性和可信度。
唯物史观注重理论和实践的结合。唯物史观认为，理论必须要有实践基础，只有通过实践检验，理论才能得到证实。同时，实践也需要有理论指导，只有理论的引导下，实践才能更加有效地推动社会的进步。
唯物史观是一种关于社会的理论体系，它的基本观点和方法对于人们认识社会和推动社会的发展具有重要意义。唯物史观把物质放在第一位，认为物质决定意识，社会发展受制于物质生产力的发展。唯物史观注重历史的具体分析、比较研究以及实证研究，同时强调理论和实践的结合。通过唯物史观的研究，人们可以更好地理解社会的发展规律，推动社会的进步。
