1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观告诉我们,物质是世界的根本,它是一切存在和发展的基础。物质不仅包括自然界的物质,还包括人类社会的物质。人类社会的历史进程是物质的有机发展过程,是物质的相互作用和冲突的结果。物质的运动和发展是有规律的,正如自然界中的物质运动有自己的规律一样。只有深入研究和理解物质运动的规律,才能准确地认识历史的发展。
唯物史观告诉我们,社会存在决定社会意识。人类社会的发展必须建立在社会存在的基础上。社会存在包括生产方式、经济基础、社会制度等方面的内容。这些社会存在的变化,会直接或间接地影响到社会意识的变化。人们的思想观念,都是在一定的社会存在条件下产生和发展起来的。唯物史观告诉我们,社会意识是社会存在的反映,它是对社会的认识和反映的产物。
唯物史观告诉我们,人类社会的发展是历史的发展。历史是人类社会发展的过程,是社会存在和社会意识相互作用的结果。历史是一个不断发展的过程,它有着自己的发展规律和动力。人类的历史是从低级向高级发展的过程,是从粗糙向精细、从简单向复杂的过程。历史的发展是由人类的实际需要和物质力量的作用所决定的,它是一个不断推动社会前进的力量。
唯物史观告诉我们,历史的发展是辩证的。辩证法是唯物史观的重要方法。辩证法强调事物的内在矛盾和斗争,强调事物的发展是通过斗争和冲突达到的。历史的发展,包括社会的发展,都是通过一系列的矛盾和斗争、冲突和妥协得以推动的。唯物史观告诉我们,事物的发展是由量变到质变的,是由平衡到失衡再到新的平衡的过程。
唯物史观的基本原理,深入揭示了世界、历史的本质和规律。我们要坚持唯物史观,不断深化对世界和历史的认识,不断推动社会的进步和发展。唯物史观告诉我们,只有坚持科学的认识世界和历史的方法,才能更好地改造世界,创造美好的未来。