1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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新唯物主义强调物质世界的主体性，认为物质的发展是由内部的矛盾和斗争推动的。它强调我们应该通过对物质基础的改造来解决社会问题，实现社会的进步和发展。而旧唯物主义则更加关注外界因素对物质世界的影响，强调意识形态和社会制度的作用。它认为只有通过改变人们的观念和意识形态，才能实现社会的进步。
新旧唯物主义的争论源远流长，不仅在理论上有所不同，更涉及到社会实践和现实问题。无论是追求物质利益还是强调精神追求，我们都不能忽视物质的基础和发展。因为正是物质的改造和发展推动着社会的进步，推动着人类历史的前进。
在如今物质极大丰富的社会中，我们更应该意识到物质的重要性。我们享受着现代科技带给我们的便利和快乐，但同时我们也面临着环境污染、资源匮乏等问题。新旧唯物主义的争论提醒着我们，要以平衡的方式对待物质世界。
我们不能太过盲目追求物质，为了追求短暂的享乐而牺牲了长远的利益。我们应该更加注重物质的可持续发展，采取合理的资源利用和环境保护措施，保护我们的地球家园。
同时，我们也不能太过否定物质，否定物质的价值和作用。物质不仅是我们生活和生存的基础，也是我们创造和实现社会价值的手段。正是通过物质的改造和发展，我们才能改善社会的生活条件，提高人们的生活质量。
新旧唯物主义的争论让我们更加明确了物质的地位和作用，帮助我们更好地认识和理解世界。它们相辅相成，互为补充，在实践中都有其独特的价值和意义。
无论是新唯物主义还是旧唯物主义，它们的目标都是为了实现人类社会的进步和发展。它们的争论和探索不仅仅是为了满足理论上的好奇，更是为了指导实践和改造社会。
在探讨新旧唯物主义的争论时，我们不应该被分野和对立所束缚，而应该以开放的心态去接纳和思考。只有在广泛参与和多方共识的基础上，我们才能更好地面对和解决社会问题，推动人类社会的发展。
因此，无论是新旧唯物主义的观点，我们都应该以人类社会的进步为目标，探索和寻找最适合的解决方案。只有这样，我们才能真正实现物质和精神的统一，实现人类社会的全面发展。
