1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中国的传统思想深受唯心主义的影响，人们普遍认为天地万物都是以人为中心存在的。然而，18世纪的欧洲却出现了一次哲学思潮的变革，启蒙运动给予了人类对理性和科学的新认识。这个时期的大思想家们开始用实证的方法研究社会和历史，他们摒弃了传统的宗教观念，提出了人类活动的实证分析方法。
马克思和恩格斯是从实践出发、批判地综合和总结了前人的历史唯心主义和历史唯物主义形成了唯物史观。马克思和恩格斯运用唯物史观，辨析了资本主义社会的一切变革和现实问题，并基于其在历史发展脉络中的地位，揭示了资本主义社会的命运和它既定的发展趋势。
唯物史观强调了社会现象与物质生产方式之间的联系，认识到经济基础对上层建筑的决定作用。这种认识是对资本主义社会现象深刻洞察的结果。唯物史观的核心理念是“物质决定意识”，它认为社会中一切思想和文化都是生活实践的产物。
唯物史观的形成离不开马克思主义的历史和理论原始积累。马克思通过对历史唯物主义的批判，首先消除了人类历史观中的唯心主义思想。他以剧烈和无情的批判精神，在实践中形成了唯物史观的基本内涵。恩格斯通过对自然科学的研究和社会经济学的探索，进一步完善了唯物史观的理论体系。
唯物史观在很大程度上受到了康德哲学的影响。康德是德国启蒙思想的代表人物，他强调人们对于事物的认识是由主体与客体之间的互动所构成的。马克思对康德哲学进行了深入研究，并对其进行了马克思主义的继承和创新。他融合了康德哲学中认识的主客体关系和黑格尔哲学中的矛盾辩证法，形成了自己独特的唯物史观。
总体上说，唯物史观形成的过程是一个由浅入深、由理论到实践的过程。它从思辨哲学到实践哲学的转变，不仅代表了人类对现实世界的认识水平的提升，也揭示了历史发展的必然规律。唯物史观以其深刻的洞察力和科学性，对社会发展起到了引导和推动的作用。
如今，唯物史观已经成为指导社会发展的理论基石。在大数据时代的背景下，唯物史观的科学性和实用性将进一步得到肯定。唯物史观告诉我们，社会是不断变动和发展的，我们应该站在历史的高度来观察和理解社会现象，以科学的态度去解决我们面临的问题。
通过对唯物史观形成过程的回顾，我们不仅能够更好地理解马克思主义的历史渊源，也能从中汲取智慧和力量。而对于个人来说，学习和应用唯物史观，可以使我们更加客观地认识和认清社会现象，更好地实现个人价值和社会进步的统一。
