1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在这个瞬息万变的世界里，我们常常被纷繁复杂的现象所困扰，感到无所适从。辩证唯物主义和历史唯物主义为我们提供了一把解开迷雾的钥匙，让我们能够洞察事物的本质，把握世界的规律。这是一场思想的盛宴，也是一场实践的探索，让我们紧紧跟随辩证唯物主义和历史唯物主义的步伐，去领略那壮丽的风景。
辩证唯物主义，是一种揭示事物发展变化的科学世界观。它告诉我们，事物的发展不是一蹴而就的，而是通过矛盾的斗争和统一，不断地向前发展。这种世界观既具有哲学的高度，又具有实践的深度，让我们能够从更高的层次上把握世界的脉搏。正如毛泽东所说：“世界上的一切事物都是矛盾的统一体。”我们要学会从矛盾中找到事物发展的动力，从统一中看到事物的未来。
历史唯物主义，是一种揭示历史发展规律的科学方法。它告诉我们，人类社会的发展是一个自然历史过程，它的基本原动力在于生产力的发展和生产关系的变革。历史唯物主义让我们能够站在历史的潮头，洞察社会发展的趋势，把握时代的脉搏。正如马克思所说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”我们要学会从历史的角度去认识问题，从现实的需求去推动变革。
坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义，是我们应对各种挑战、推动事业发展的关键。我们要树立正确的世界观和方法论。辩证唯物主义和历史唯物主义是我们认识世界、改造世界的基本立场和观点，我们要坚定信仰，毫不动摇。我们要运用辩证唯物主义和历史唯物主义去分析问题、解决问题。我们要学会从矛盾中把握事物的发展，从历史中寻找解决问题的钥匙，不断提高工作的科学化水平。我们要在实践中不断丰富和发展辩证唯物主义和历史唯物主义。我们要紧密结合实际工作，总结经验，创新理论，为事业发展提供强大的思想武器。
坚持和运用辩证唯物主义和历史唯物主义，是我们走向成功、实现梦想的重要保证。这是一场没有终点的旅程，我们需要不断地探索、实践、总结，才能更好地认识世界、改造世界。让我们紧密团结在辩证唯物主义和历史唯物主义的旗帜下，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
