1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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跨人类主义告诉我们，我们的相似之处要远远大于差异。无论我们的肤色是黑是白，无论我们的语言是中文还是英文，我们都拥有相同的血液和情感。我们都有喜怒哀乐的权利，我们都渴望被理解和关怀。因此，跨人类主义倡导着我们从心灵出发，摒弃偏见和歧视，努力构建一个包容和谐的社会。
在跨人类主义的视野中，我们应该以人类的福祉为重。政治和经济的角力不应该成为我们明争暗斗的对象，而是应该通过合作与沟通来解决问题。当我们跳出自己的圈子，关注全人类的福祉时，才能找到更多的共同利益点，共同应对全球性的挑战。只有当我们意识到我们是众多文化和个体的一部分时，我们才能真正谋求共同繁荣。
跨人类主义也教会我们关注环境和自然界。我们生活在同一个地球上，每一种生物都在生存和发展的道路上。我们的行为对地球的环境产生了巨大的影响，因此，我们有责任对待自然界以及其中的其他生物。跨人类主义提醒我们要保护我们共同的家园，促进可持续发展，以确保未来的世代也能够享受美好的自然资源。
跨人类主义不仅仅是一种理论，更是一种行动。它鼓励我们主动去帮助那些需要帮助的人。在这个充满爱和理解的世界中，我们不应该袖手旁观，而是应该伸出援助之手。无论是提供物质帮助，还是提供心灵慰藉，我们都应该尽自己所能去改变世界。跨人类主义告诉我们，每一个个体的力量都有无限的潜能，只要我们用爱心和激情去迎接挑战。
在跨人类主义的世界里，我们没有了国界的限制，没有了身份的制约。我们是同一个大家庭的成员，我们彼此关注，共同前行。我们尊重彼此的文化差异，欣赏彼此的智慧财富。我们不再追求狭隘的利益，而是致力于开创一个更加美好的未来。
跨人类主义不仅是一种理念，更是一种信念。它引导我们追求人类共同的利益，推动我们摒弃偏见和歧视，建立一个和谐包容的世界。只有在跨人类主义的引领下，我们才能够创造一个更具吸引力的未来。
