1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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蒙古，是一个拥有悠久历史和灿烂文化的民族。他们崇尚自由、勇敢无畏的精神，充满了对大自然的敬畏和对生活的热爱。大蒙古主义正是深深扎根于这片土地上的一种独特的民族思想。
大蒙古主义强调了个人与自然的和谐关系。在草原上，人们仰望广袤的天空，沐浴在淳朴自然之中，心灵得到了慰藉和放松。他们相信，人类与自然之间应该是一种共生共荣的关系，而非剥削与破坏。正是这种对自然的尊重，让大蒙古主义在历史上闪耀出独特的光芒。
大蒙古主义也强调了人与人之间的和睦相处。蒙古人民深知，只有团结一心，共同面对困境，才能战胜一切困难。草原上的游牧生活，让他们形成了相互依赖、共同发展的生产关系，这也为大蒙古主义的观念构建提供了基础。在大蒙古主义中，人与人之间不分彼此，而是相互协助、相互支持。只有在和谐的人际关系中，才能真正实现幸福与进步。
大蒙古主义更强调了传承文化的重要性。蒙古民族具有独特的文化传统，如被誉为“草原之雄”的马头琴、壮丽的传统舞蹈、精湛的骑马技艺等等。这些文化不仅仅代表了蒙古人民的智慧和创造力，更是他们对生活的热爱和美好的向往。大蒙古主义鼓励每个人保护、弘扬自己的文化遗产，使之融入到现代社会中，成为整个人类文明的宝贵财富。
大蒙古主义也关注了教育的重要性。他们相信，只有通过教育，人们才能够真正理解世界的多样性，培养自己独立思考的能力，并为社会的发展做出贡献。教育是人类进步的火炬，也是大蒙古主义信仰的重要组成部分。通过教育，蒙古人民追求知识的道路上，将带来无限的可能性和希望。
大蒙古主义是蒙古民族的瑰宝，是东方文化的瑰宝。它不仅仅是一种思想，更是一种信仰、一种生活方式。它赋予了蒙古人民力量与勇气，为他们引领前行的航船。正是在大蒙古主义的指引下，蒙古民族不断追求自己的幸福，也为世界的和平与发展做出了重要的贡献。
大蒙古主义，如同草原上的烽火，照亮了历史的长河。它是一个开放的理念，是一个向往自由的情感。大蒙古主义的魅力源于它对人性的尊重和对世界的探索。在这个理想的指引下，我们相信蒙古民族将一直走在民族复兴的道路上，为人类文明的发展做出新的贡献。
