1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在建构主义的观点中，知识不仅仅是一种客观存在的事实，更是一种个体和社会共同构建的过程。个体通过与他人和环境的互动，逐渐建构自己的认知和理解。我们的观念和知识并非刻板固定的，而是随着时间和经验的积累不断演化和发展的。
建构主义认为，我们的认知和理解是在与他人的交往和互动中形成的。从早期的婴儿到成年人，我们都是通过与他人的言语、行为和情感的交流来建立对世界的理解。我们的经验和观念是在社会文化的背景下形成的，受到不同文化和社会因素的影响。
在建构主义的理论中，另一个重要的观点是主体的主动性。建构主义认为，个体在认知和理解的过程中起着积极的作用，主动地参与其中。个体通过自己的主观经验和观察来建构自己的知识和理解，不同个体之间也会因为其不同的观察和观念而形成不同的认知。
建构主义对于教育和学习也有着重要的启示。传统的教育方式往往是单向的，教师将知识灌输给学生，学生被动地接受。而在建构主义的理论中，学生被视为有着主动性和主体性的个体，他们通过与教师和同学的互动和合作来建构自己的知识。
在建构主义的视角下，教师的角色不再是传授者，而是引导者和促进者。教师通过提供多样化的学习环境和资源，鼓励学生们积极主动地参与学习过程，建立起个体和团体之间的互动与合作。通过与他人的合作和交流，学生们不仅可以更好地理解和掌握知识，还可以培养出创造性思维和问题解决的能力。
建构主义认为个体的认知和理解是通过与他人和环境的互动而建构的。这种相互作用的过程中，个体起着积极的主动性，不断建构自己的知识和观念。建构主义的观点不仅对于我们对世界的理解有着深刻的启示，还对于教育和学习有着重要的意义。通过主动参与和互动合作，我们可以更好地发展和完善自己的认知，培养出创造性思维和问题解决的能力。
