1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，让我们来看一下行为主义的定义。行为主义是一种心理学理论，认为人的行为是对刺激的响应。行为主义者关注行为背后的条件和后果，认为学习是通过刺激与响应之间的关联建立起来的。根据这个定义，布鲁姆的理论并不完全符合行为主义的原则。
布鲁姆的理论以其在教育领域的应用而闻名。他提出了“认知目标”的概念，认为教育应该以学习者的认知发展为中心。这一理论在很大程度上强调了学习者自主性和个体差异的重要性。与行为主义追求标准化和大规模教学相比，布鲁姆的理论更具灵活性和个性化。
然而，布鲁姆的理论中也存在一些与行为主义相一致的因素。他提出了“认知目标”的分类层次结构，其中包括了从低层次的记忆和理解到高层次的分析和评价的认知技能。这种层次结构的使用与行为主义者强调逐步分解复杂任务的方式相一致。此外，布鲁姆的理论也强调了学习者的反馈和后果对学习成果的影响，这是行为主义者关注的重点。
尽管如此，布鲁姆的理论在教育实践中的多样性和弹性使其不仅仅局限于行为主义的范畴。他的理论引入了认知心理学的概念，将学习视为知识结构的构建和调整过程，这与行为主义者对于行为刺激与响应关系的强调有所不同。布鲁姆的理论更加关注学习者的内部心理过程和个体差异的因素，尊重学生的主动参与和自主性。
虽然布鲁姆的理论在某种程度上与行为主义有一些共同之处，但它也引入了许多新的思想和概念，使其具有自己的独特性。布鲁姆的理论更加注重学习者的认知发展和个体差异，充分尊重学生的主体地位。因此，尽管可以找到一些行为主义的痕迹，但布鲁姆的理论不应被单纯地定义为行为主义。
最后，无论布鲁姆的理论是否代表了行为主义的观点，它都在教育领域产生了深刻的影响。布鲁姆的理论推动了教育的变革，强调学生的主动参与和个体差异的重要性，为教育实践提供了更加灵活和多样化的路径。因此，无论我们如何定义布鲁姆的理论，它都值得我们继续研究和探索。
