1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾几何时，我们正年少轻狂，用心感受着每一寸光阴。那个时候，世界是多么的宽广无垠，我们的梦想无限似乎能超越时空。然而，当我们明白自己只是生命宇宙中微不足道的一小部分时，心中便产生出了对生命的敬畏与感慨。正如杨绛先生所说：“人生不到百年，一半已经过去，其余的大概也不多了。”我们渐渐明白了生命的短暂无常，珍惜每一个曾经的经历和平凡的瞬间。
在这个喧嚣而快速的世界中，我们时常会迷失自己，忘记生活的真正意义。是的，我们总是被现实的琐碎困扰，而忽略了身边的美好。即使是一朵绽放的花朵、一滴从天而降的雨水，亦或是一声鸟鸣，都足以提醒我们，时间流逝的脚步如此匆忙。不要在最后悔中度过无尽的日子，珍视每一个瞬间，感受生命的真谛。
人生短暂，遗憾与不舍也随之而来。当我们看着落叶被风吹散，那份无端的伤感悄然而至。我们总是不舍得挥手告别，不舍得离别时的感触。正如顾城所言：“我们何不在佛像面前跻身忘我，我们何不在记忆里幸福过后的那个晴天，在这极度痛苦中翱翔。”那些逝去的青春岁月、曾经追逐的梦想，都已经长眠在时光的角落。唯有心中留下的情感，才会长存。
然而，感慨人生短暂之余，我们亦要学会放下，学会面对每一个未知的明天。无论是缤纷绚丽的夏日还是寂寞而凄凉的冬夜，每一个时刻都值得我们去感受和珍惜。正如指缝间的流沙，细碎却承载着生命的意义。当我们走向岁月长河的终点，无怨无悔地享受每一次拥抱，每一次微笑，才能在心中找到一份真正的安宁与宁静。
或许，正因为生命的短暂，人们才更加热爱生活。每当我们回首过去，悲喜交织，记忆中的轮廓渐渐清晰。而当我们展望未来，憧憬与幻想让我们激荡不已。是的，人生短暂，但我们可以用思考和行动来填满这有限的时间。正如卡勒德·胡赛尼所言：“人生的意义，不在于活了多长时间，而在于曾经纵深地专注活过。”让我们战胜短暂，将每一个细枝末节都编织成美丽的人生史诗。
生命的短暂并非定局，而是令人不得不思考和珍惜的警钟。当我们抬头望向无垠的星空，感悟自己只是宇宙中一颗微小的尘埃时，才能真正理解生命的意义。懂得感慨人生短暂，我们才能更加热爱生活，用真挚的情感抒发内心的激荡。让我们沿着意识的旅程，思索人生的真谛，点亮岁月中的每一个瞬间。用一颗感慨人生短暂的心，书写属于自己的精彩篇章。
