1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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法社会学关注于法律与社会的互动关系,它研究法律如何在社会中发挥作用,以及社会因素如何影响法律的生成和变化。在现代社会中,法律扮演着约束行为、维护秩序、保障公平的重要角色,但法律的创立和实施并非仅仅出于理性的考量,也受到社会力量、文化传统和历史发展等方面的影响。
与传统的法学研究注重诉讼和法庭的角度不同,法社会学采用了多学科的研究方法,包括社会学、人类学、政治学、历史学等,并借鉴了这些学科的理论与研究方法,以寻求对法律与社会关系的更为全面和深入的认识。它通过实证研究和理论分析,探讨法律是如何在社会中起作用的,为法律的改进和完善提供了新的视角与思路。
法社会学关注的领域广泛多样,例如性别与法律、种族与法律、刑法与社会控制、法律与市场经济等等,它试图揭示法律如何在不同的社会背景中发挥不同的作用。性别与法律的研究关注女性在法律制度中的地位和权利,从而揭示现存法律制度对女性权益的局限性。种族与法律的研究则探讨种族对法律实施和司法判决的影响,以此揭示潜在的种族歧视问题。
刑法与社会控制的研究揭示了刑法制度如何通过对犯罪行为的定义和惩罚来维护社会秩序。它考察了刑罚政策对犯罪的防控效果以及犯罪与刑罚对社会造成的影响。法律与市场经济的研究则分析法律在市场规则制定和执行中的作用,从而揭示法律与市场经济的相互关系。
法社会学的价值在于提供对法律现象的多元理解。它呼吁我们在研究和实践中不仅仅关注法律的条文和规定,而是从更广阔的社会背景出发,理解法律与社会的互动关系。通过对法律的社会学研究,我们可以更好地认识和把握法律所蕴含的深层次意义,为法律的制定和实施提供更为科学和有效的参考。
尽管法社会学的研究对象与传统法学存在差异,但它不是要否定传统法学的重要性,而是试图通过与传统法学的交叉对话与互补,为法律研究和实践提供新的视角和思路。法社会学不仅要做好理论研究,而且要关注实践应用,促进法律改革与发展。
总之,法社会学是一门新兴的学科,它通过研究法律与社会的关系,提供对法律现象的多元理解。它的研究领域广泛多样,关注诸如性别与法律、种族与法律、刑法与社会控制以及法律与市场经济等问题。通过对法律的社会学研究,我们可以更好地认识和把握法律所蕴含的深层次意义,为法律的制定和实施提供更为科学和有效的参考。