1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，我们来认识一下法国学者爱米·杜尔康。他是现代社会学的奠基人之一，被誉为“法国社会学之父”。杜尔康认为社会是一个独立于个体之外的存在，是由各个社会组织和社会规范构成的。他的核心理论之一是社会实在论，即社会是客观存在的。他强调社会规范的重要性，认为它们是维系社会秩序的保证。杜尔康的思想对后来的社会学研究产生了深远影响。
接下来，我们介绍一下德国学者马克斯·韦伯。他被公认为社会学方法论的奠基人之一，被尊称为“社会学大师”。韦伯在社会学领域涉猎广泛，不仅对社会理论有着深刻的思考，还致力于研究宗教、历史和经济等领域。他的核心理论包括理解型社会学和权威理论。韦伯强调通过理解个体的行为意义来解释社会现象，倡导以个体为中心的研究方法。他的思想深入人心，对后来的社会学者产生了显著影响。
最后，我们认识一下美国学者卡尔·马克思。他是以马克思主义著名的卡尔·马克思之子，也是现代社会学的重要奠基人。马克思在社会学领域主要关注社会结构和社会变革。他的思想着重分析社会阶级和阶级斗争的力量，强调经济因素对社会变革的作用。马克思的思想对社会学的发展和现实社会的变革产生了重要影响。
爱米·杜尔康、马克斯·韦伯和卡尔·马克思这三位奠基人各自从不同的角度出发，对社会学的发展做出了独特的贡献。他们的理论和研究方法在现代社会学领域仍然具有重要地位。通过他们的努力，我们在探索社会现象的本质、解释社会变革的原因以及寻求社会问题的解决方案等方面取得了丰硕的成果。
社会学三大奠基人爱米·杜尔康、马克斯·韦伯和卡尔·马克思的贡献不可忽视。他们开创了现代社会学的研究领域，为后来的社会学家铺平了道路。尽管他们的理论或许有不同之处，但正是因为这种多元性，我们才能更全面地认识社会，为社会问题的解决找到更为有效的途径。
