1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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倪志伟教授拥有广博的知识,熟悉世界各国社会学研究的前沿动态。他对于社会学的理解和实践融汇了中西方思想的精髓,形成了自己独特的研究方法和观点。他的研究涵盖了社会学的各个领域,包括家庭、教育、劳动力市场、文化等等,为社会学界提供了丰富的思想资源。
倪志伟教授除了深厚的学术功底,还有一颗不断追求真理的求知之心。他始终坚持践行社会学的核心价值,即关爱和关注社会弱势群体。他的研究经常围绕着贫困、社会不公和环境保护等重要议题展开,试图通过学术研究来改善社会现状。他关注人与人之间的关系,致力于研究人类行为的根源和社会机制。
与此同时,倪志伟教授还十分注重社会学的实践应用。他深入社会,与各界人士广泛交流,并积极参与社会实践项目。他的学术研究不仅停留在理论层面,更加注重实践的可行性和效果。他努力将社会学研究成果转化为实际的社会改善措施,为社会进步做出积极贡献。
作为一名优秀教授,倪志伟在教学方面也做出了杰出贡献。他运用生动的案例和丰富的社会调查数据,带领学生深入了解社会学的基本理论和方法,鼓励学生独立思考和探索。他注重培养学生的批判思维和创新能力,帮助他们成为有责任感和担当精神的社会学家。
倪志伟教授的学术热忱和对社会学的研究的深爱,对于整个社会学界来说都具有重要意义。他的学术影响力和学生影响力深远,激励了无数人投身社会学研究的行列。他的思想和贡献将为社会学界提供长久的指引,使我们能够更好地认识和理解这个世界,为建设更加和谐和公正的社会作出贡献。