1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孔德社会学理论中，人被视为具有道德感和社会责任感的生物。人们的行为是基于对正义和公平的追求，同时也受到社会和文化环境的影响。孔德社会学理论的独特之处在于它将道德纳入社会学研究的范围，强调了道德在塑造社会行为和社会结构方面的重要性。
孔德社会学理论的一个重要概念是“礼”。在中国传统文化中，礼是一种道德和伦理准则，规定了人们在不同社会关系中的行为规范和互动方式。孔德社会学理论认为，礼是社会秩序和和谐的基石，它能够促使人们遵循道德规范，建立稳定而平等的社会关系。
在现代社会中，礼的概念被赋予了新的内涵。它不仅仅是一种仪式和规范，更是一种价值观和道德观念的体现。人们通过尊重他人的权利和利益，追求公正和人道主义的价值，在社会中建立起相互尊重和互助的关系。这种理念对于维护社会稳定和促进社会进步至关重要。
孔德社会学理论还强调了道德在社会结构形成和维持中的作用。人们的道德观念和行为规范会对社会的组织和运行产生重要影响。例如，在教育领域，道德教育可以培养出遵纪守法、团结互助的公民意识，有助于构建和谐的学校和社区。
孔德社会学理论的启示之一是人们在社会互动和行为中应当注重道德的引导和规范。只有通过遵循道德规范，建立起相互尊重和互助的关系，我们才能够构建一个和谐而有序的社会。同时，作为社会的一员，每个人都应当以道德感和社会责任感为指引，积极参与社会公益事业，促进社会的进步和发展。
孔德社会学理论的研究不仅对学术界具有重要意义，也对社会实践具有重要指导作用。在当今世界，我们面临着各种社会问题和挑战，如贫困、不平等和环境破坏等。而孔德社会学理论强调的道德观念和社会责任感，为解决这些问题提供了一种新的思路和方法。
总之，孔德社会学理论注重人类行为和社会结构之间的相互作用，强调道德在社会互动和社会结构形成中的重要性。通过遵循道德规范和积极参与社会活动，我们可以构建一个和谐而有序的社会，实现个人和社会共同的发展和进步。
