1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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近代社会学的兴起源于19世纪的欧洲，其中最重要的奠基者之一是法国的爱米·杜尔凯姆。他强调社会学的科学性，主张通过对社会行为的观察和实证研究来探索社会规律和本质。杜尔凯姆的理论为社会学的发展奠定了基础，也影响了后来的社会学家。
近代社会学的一个重要发展方向是马克思主义社会学。马克思主义社会学强调阶级斗争和经济基础对社会结构和社会变革的影响，具有很强的批判和革命性。它试图通过对社会经济结构的分析，揭示社会不平等和社会变革的原因，为实现社会公正和人类解放提供思路。
与马克思主义社会学相对应的是功能主义社会学。功能主义社会学强调社会系统的稳定和相互依存，认为社会制度和社会规范的存在是为了维持社会整体的正常运行。它关注社会结构和社会机构之间的功能关系，试图理解它们是如何相互影响、相互适应的。
另一个重要的近代社会学流派是符号互动主义。符号互动主义强调人类通过符号、语言和行为进行交际和互动，认为个体的行为和社会结构是相互构成的。它主张从微观视角出发，关注个体在社会互动中的自我理解、社会化和角色扮演。
近代社会学还涌现出了一系列重要的研究领域和理论，如社会心理学、社会文化学、性别研究、社会网络分析等。这些研究领域和理论不仅丰富了社会学的内容，也为我们更好地理解社会现象提供了框架和工具。
近代社会学的发展，使我们对社会问题有了更为深刻的认识。例如，社会学的研究揭示了社会不平等的存在和产生机制，为我们思考贫富差距、种族歧视、性别不平等等问题提供了视角和解决方案。社会学的研究还帮助我们理解了社会的变革和变迁，为我们思考城市化、全球化等社会转型提供了理论和方法。
但是，近代社会学并非一成不变，它在持续发展和变化中。面对日新月异的社会变革和挑战，我们需要不断审视和拓展社会学的研究范畴和方法。我们需要思考如何应对全球化、数字化、人工智能等新兴趋势带来的社会问题和伦理挑战。近代社会学的未来发展是一个令人充满期待的领域。
总之，近代社会学为我们提供了一种深入了解社会现象和个体行为的方式。它通过各种理论和研究领域帮助我们思考社会问题和解决方案。近代社会学的发展和变化，反映了人类对社会的探索和理解的不懈追求。
