1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，随着大数据时代的到来，社会学研究正变得越来越多样化和精细化。传统社会学主要依靠样本调查和统计分析来获取数据，但这种方式效率较低且容易受到限制。而现在，我们可以利用大数据技术来收集和分析庞大的社会数据，如互联网搜索记录、社交媒体数据以及手机定位数据等。通过对这些数据的深入挖掘，我们可以更加全面、准确地了解社会现象和人类行为。这将为社会学研究打开新的视野，促使研究者们提出更多新理论和新观点。
其次，全球化使得社会学研究开始走向全球化的视野。过去，社会学大多关注于本国或特定地区的社会问题和变革，对于其他国家或地区的情况了解相对较少。然而，全球化正在迫使我们重新思考社会学研究的范围和视野。在全球化背景下，社会学研究需要更加注重跨国比较和全球视野，以更好地理解跨国移民、世界性社会问题和跨文化交流等。同时，全球化也提供了与其他国家和地区社会学者合作的机会，共同研究全球性的社会问题，促进更广泛的学术交流和合作。
此外，技术革命的推动也对社会学发展带来了新的机遇和挑战。互联网、人工智能、虚拟现实等新技术的快速发展，使得社会的运作和交往方式发生了翻天覆地的改变。社会学研究需要及时跟进这些技术的发展和应用，探索这些技术对社会组织、社会交往和个体行为产生的影响。同时，技术也为社会学研究提供了新的工具和方法，如网络调查、计算模拟和虚拟实验等。这些工具和方法的运用将帮助我们更好地理解和解释社会现象，推动社会学研究的创新和发展。
社会学的发展趋势正处在多样化、创新化和跨学科的阶段。大数据技术使得社会学研究变得更加多样化和精细化，全球化使得社会学研究的视野变得更加广阔和全球化，技术革命为社会学研究提供了新的机遇和挑战。这些发展趋势将推动社会学不断进步，为我们更好地认识和理解社会世界提供有力支持。
