1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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官学的首要特点体现在其作为教育机构的功能。封建社会的官学是培养士人的重要场所，也是教育士人的重要途径。士人的入学首先要通过科举考试的选拔，那些有幸从万众中脱颖而出的人才才有机会进入官学接受更加深入的学习。官学在传授儒家经典的同时，也注重培养士人的礼仪、文化修养和各种才艺。因此，官学在封建社会中具有非常重要的教育功能。
其次，官学的另一个显著特点是其与政权的紧密关系。在封建社会中，官学是封建统治者重要的制度工具之一。封建统治者利用官学来教化士人，借以巩固自己的统治地位。通过官学的官方认可和选拔，封建统治者可以掌握并稳定统治者阶级。同时，官学也是封建统治者宣传和传播意识形态的重要阵地。通过官学教授士人儒家经典，封建统治者可以将自己的权威和统治理念深入青年一代，确保社会稳定。
另外，官学的传统性也是其重要特点之一。在封建社会中，官学的存在可以追溯到相当早的时间。从夏商至战国时期的诸子百家，到汉代的儒学，再到唐宋以后的官学，它们都承载着中国古代文化传统的延续。尽管在这个时期内官学的内容、方式不尽相同，但它们都与儒家学说的传统相联系，传承着“六经”等经典，并以此为基础进行教育和传授。这种传统性使得官学成为一个固守古代学说和价值观念的场所，将传统文化渗透到整个封建社会。
最后，官学作为培养和传承士人文化的重要场所，也展现出其倡导士人个性的特点。封建社会中的官学不仅传授儒家经典，更注重培养士人的品格修养和才艺发展。在官学中，士人们可以通过书写、吟诵和辩论等形式展现个人才能和见解。士人们也有机会进行文人雅集、创作诗文等文化活动，以展示个人才华。因此，官学培养了一大批具备文化修养和才艺的士人，丰富了封建社会的文化内涵。
总之，围绕我国封建社会官学的最显著特点，我们可以看到它作为教育机构的功能、与政权的紧密关系、传统性以及倡导士人个性的特点。这些特点不仅影响了封建社会的发展，也为后世留下了重要的文化遗产。通过对官学的深入了解，我们能更好地认识和理解中国古代封建社会的文化传统和价值观念。
