1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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浪漫主义诗歌总集中的诗人们常常以自然为灵感，表达对大自然的赞美和敬畏之情。他们赋予自然以人的意愿和感情，借助自然的美丽和壮丽，将内心的情感表达得淋漓尽致。例如，济慈的《秋天的永恒》中写道：“我站在宇宙中某个孤单而无边的处所，从迢迢千里之外瞥见了它——缥缈而美，极其漫长而无边。”他将秋天的景色与内心的情感相融合，传达出对大自然的敬畏之情。
浪漫主义诗歌总集中的诗人们对于个人情感的表达尤为重视。他们探索内心的深处，表达自己强烈、真挚的情感。这些情感可能是对爱情的渴望和憧憬，也可能是对人生的痛苦和迷茫。诗人们借助文字来传达内心的情感，在读者心中唤起共鸣。例如，拜伦的《我敬爱的人，我们再见吧》中充满了对爱情的渴望和失望：“但回来，神圣炎热的承诺已经变得冷漠；我只是一个人，而你是惟一。”他用深情的笔触勾勒出爱情的复杂和无奈。
浪漫主义诗歌总集中的诗作还常常带有一种返朴还真的情感，追求纯真和纯粹。诗人们通过描绘古典时代的场景和形象，表达了对过去充满向往和敬仰的情感。他们渴望回到一个未被现实社会束缚的时代，追求心灵上的自由和纯净。例如，雪莱在《希腊被奴役的雅典》中写道：“我甚至在梦里也一直渴望长眠在雅典，这座神圣的丧乱之城。”他对古代雅典的景象和文明充满了追忆和向往。
浪漫主义诗歌总集的魅力在于它带给读者无尽的想象空间。诗人们以极富想象力的方式，描绘了美丽而神秘的景象，唤起了读者内心深处的感受。他们通过描述梦幻般的奇境和不可思议的旅程，将读者带入一个充满奇迹和幻想的世界。例如，柯勒律治的《恶魔》中写道：“那满月之夜，我梦见了稀锁牢栏里的恶魔。”他利用恶魔这一形象，引起了读者对未知和未见世界的遐想。
浪漫主义诗歌总集以其独特的情感表达方式和丰富的想象力，吸引了无数读者。它们以自然、个人情感、返朴还真和无尽的想象空间为主题，带给读者一种深情而纯粹的阅读体验。从经典诗人的作品到现代诗歌家的创作，浪漫主义诗歌总集以其深刻的内涵和美丽的语言，继续着对读者心灵的触动。让我们一同沉浸于浪漫主义诗歌的世界，感受它们带来的美好和震撼。
