1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，恐怖主义并非只有暴力行为。
一直以来，我们对于恐怖主义的认识往往局限于它所带来的暴力和恐惧。然而，恐怖主义作为一种社会现象，其背后是一系列的社会、政治和心理因素的综合作用。恐怖主义者并非只是为了实施暴力行为而活动，而是更为追求某种目的或者满足某种内心需求。他们可能渴望获得权力、引起关注、扭转现实或者满足报复心理。例如，一些恐怖分子可能会选择自杀性袭击，这背后的动机常常是出于对现实的绝望，以及追求死后的荣誉和高尚形象。
其次，恐怖主义并非只有宗教背景。
当我们提起恐怖主义时，脑海中不可避免地会浮现出与宗教有关的场景。然而，恐怖主义并非只有宗教背景。尽管有些恐怖组织以宗教为旗号，但我们不能以偏盖全地认为所有恐怖主义行为都与宗教相关。恐怖主义者的信仰系统可能是多种多样的，也有可能更多地与政治、经济和社会问题相关。他们的追求可能是出于对社会不公平或者权益受损的不满，以及对社会变革的渴望。因此，我们应该意识到恐怖主义并非是某个宗教群体的代名词。
第三，恐怖主义并非只有国际性。
当我们听到恐怖袭击时，常常会联想到跨国性的恐怖组织，比如基地组织或者伊斯兰国等。然而，恐怖主义并非只有国际性。事实上，在许多国家和地区内部，也存在着非常规的武装组织和恐怖袭击。这些组织与国际性恐怖主义组织的不同之处在于，它们的目标可能更加关注于国内政治、经济和社会问题。他们可能试图通过恐怖袭击来推翻或者改变现有政权，以期在其所在国家内部实现其追求的目的。
恐怖主义作为一种极端的社会现象，其本质和动机远非十分简单。恐怖主义的特点包括暴力行为、宗教背景和国际性，但同样存在着一些异常，即恐怖主义并非只有暴力行为、宗教背景和国际性。深入理解这一点，有助于我们更加全面地认识和应对恐怖主义现象，以期创造更加安全和和谐的社会环境。
