1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：诗句与生活的相互映照
“我将忘却，忘记贫病和死。”这是阿拜的一句脍炙人口的诗句，它展现了诗人对生活的理解和态度。在这喧嚣的尘世中，我们常常被琐碎的烦恼和困扰所压倒。然而，阿拜通过这句诗句告诉我们，人生苦短，我们应当放下负担，放下不快，去追求真善美。在阿拜的诗歌中，我们能感受到他对于生活的热爱和珍惜，他用诗歌的方式勾勒了一幅美好的人生图景。
第二段：诗句的光芒和力量
“花的诗歌吗？”这句简单而富有哲理的诗句，凭借它那含蓄而深情的语言，使我们对诗的魅力有了崭新的感悟。在阿拜的诗中，花是一种象征，象征着美、自由和梦想。当我们读到这句诗的时候，仿佛可以看到花朵在风中摇曳的身影，感受到它们那不屈不挠的魄力。阿拜的诗句以它们独特的光芒和力量，给读者带来了一种内心深处的共鸣和启迪。
第三段：诗句的情感流转
“遥远的故乡啊，我自以为你在我的诗里。”这句充满温情的诗句，深深触动着每一个对故乡怀念的人。无论我们身处何方，对于故乡的思念常常执着萦绕。阿拜的这句诗将他对故乡深深的眷恋与冲破时空限制的诗歌相结合，让我们在文字中感受到浓浓的乡愁。这种情感流转，使我们的内心得到抚慰，仿佛与阿拜共同陶醉在故乡的缱绻旋律中。
第四段：诗句的深情细节
“黎明中，雾笼罩着全城”，这是一句描写细腻的诗句。阿拜不仅在诗中表达了自己对黎明的喜爱，而且以细腻入微的语言描绘出了黎明时分城市的独特景象。这种细腻观察和发现，使诗句更加立体、生动。阿拜的这种独特的写作技巧，让诗句充满了独特的美感和韵味。我们仿佛能在这句诗的描绘中看到阳光透过细雾洒下的璀璨光辉，感受着黎明的宁静和祥和。
第五段：诗句给人带来的启示和鼓励
“天地为了堕落而感到羞愧。”这句看似简单的诗句，却包含了阿拜对人类行为的深思和思考。在阿拜的诗歌中，我们可以看到他对社会现象的批判和对人性的追问。这种思辨精神，将他的诗推向了一个更高的境界。阿拜的诗句以其深入人心的力量给人启示和鼓励，使我们思考日常生活中的行为和选择。
第六段：阿拜的诗创造的美的世界
阿拜不仅仅是一位诗人，他更是一位艺术家，他的诗创造了一个美的世界。他的诗句充满了深情和抒发，通过他诗歌中丰富的意象和想象力，使我们感受到了美的力量和价值。阿拜的诗句如身临其境地将我们带入他所描绘的场景，使我们在心灵上得到净化和滋养。
总结：
