1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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怀特的行政思想的核心观点之一是组织是一个复杂的系统，由各个部分相互作用而形成，而这些相互作用又受到外部环境的影响。他提出了“绩效系统”这个概念，强调绩效是组织运行的核心，组织必须通过建立有效的绩效评估和激励机制来提高绩效水平。他认为，组织的目标是实现高效率和良好效果的协同作用。
怀特对组织决策制定过程进行了深入研究，并提出了“有限理性”这个概念。他认为，决策者的认知能力有限，信息也是有限的，因此决策过程必然存在有限理性的情况。他提出了“满意程度”这个概念，指的是决策者在面对复杂问题时，只寻求达到一个可以接受的满意水平，而不必追求最优解。这个观点在实际管理中提供了一个很好的指导，让决策者更好地处理决策中的不确定性。
怀特还注意到个体在组织中的作用和行为对组织运作的重要影响，他关注了领导力的问题。他提出了“行政领导力”这个概念，强调领导者在组织中的角色和影响力，以及领导与其他组织成员之间的互动关系。他强调领导者应该具备一定的技能和素质，以有效地促进组织的目标达成。
怀特的行政思想以其深邃的见解和宏大的框架而影响了管理学领域的发展，对组织理论和实践都有着重要的贡献。他的思想强调了组织的复杂性和动态性，以及领导力对组织运作的重要性。怀特的行政思想不仅为管理者提供了一种思维方式，也为学界提供了研究的方向和途径。
行政管理是一门实践性和理论性相结合的学科，怀特的行政思想为这门学科的发展带来了新的思考。他的思想深刻而广泛地影响了管理学领域的理论研究和管理实践，使组织管理者更加深入地了解了组织运作的本质和规律。怀特的行政思想丰富而复杂，让人感受到了管理的魅力和挑战，无论是在管理实践中还是在学术研究中，怀特的思想都是一个永恒的话题。
