1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物主义历史观是一种科学的历史观，它认为人类社会的发展是一种自然历史过程，是自然界和人类社会相互作用的结果。唯物主义历史观认为，人类社会的发展是一种客观存在，它的根本动力是生产力的发展和生产关系的变革。在人类社会的发展过程中，唯物主义历史观强调阶级斗争的作用，认为阶级斗争是推动历史前进的动力。
一、唯物主义历史观的理论基础
唯物主义历史观的理论基础是马克思主义哲学，特别是马克思主义的唯物史观。马克思主义认为，人类社会的发展是一种自然历史过程，是自然界和人类社会相互作用的结果。唯物主义历史观认为，人类社会的发展是一种客观存在，它的根本动力是生产力的发展和生产关系的变革。
二、生产力的发展与生产关系的变革
唯物主义历史观认为，生产力是人类社会发展的物质基础，生产力的不断发展推动了人类社会的进步。生产力的不断发展，导致了生产关系的变革，从而推动了人类社会的发展。生产力和生产关系的相互作用，是人类社会发展的基本规律。
三、阶级斗争与历史前进
在人类社会的发展过程中，唯物主义历史观强调阶级斗争的作用，认为阶级斗争是推动历史前进的动力。阶级斗争是社会矛盾的集中表现，是社会发展的动力。在阶级斗争的过程中，先进的阶级推翻了落后的阶级，从而推动了社会的发展。
四、历史发展的阶段性与不平衡性
唯物主义历史观认为，历史的发展是一种阶段性的过程，不同的历史阶段具有不同的社会形态。唯物主义历史观认为，历史的发展具有不平衡性，不同的地区、国家和民族在历史发展过程中具有不同的速度和发展方向。
五、历史发展的连续性与非连续性
唯物主义历史观认为，历史的发展是一种连续性和非连续性的统一。历史的连续性表现在历史的发展是一种连续的、不断的过程，而非连续性表现在历史的发展过程中，会出现重大的历史事件，如革命、战争等，这些事件会改变历史的进程。
六、历史发展的必然性与偶然性
唯物主义历史观认为，历史的发展既有必然性，也有偶然性。历史的必然性表现在历史的发展过程中，存在着内在的、必然的规律，这些规律决定了历史的发展方向。而历史的偶然性表现在历史的发展过程中，会受到各种偶然因素的影响，如个人的作用、自然灾害等。
七、唯物主义历史观的现实意义
唯物主义历史观对于我们认识历史、把握现实、规划未来具有重要的指导意义。只有把握了唯物主义历史观，我们才能更好地认识历史的发展规律，更好地为社会主义事业服务。唯物主义历史观也是我们批判历史虚无主义、历史唯心主义等错误历史观的重要武器。
