1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在封建法西斯主义的体系中，权力集中在少数精英手中，这种极端的统治体制带来了严格的社会等级和等级制度。这种等级制度不仅仅是一种政治上的分层，更是一种价值观的体现。对于法西斯主义而言，每个人都有自己的位置和责任，这种责任意味着对社会的奉献和奉献的回报。
封建法西斯主义追求的是一种稳定的秩序，一个沉稳而有序的社会组织。这种秩序不仅仅是权力的集中，更是一种基于道德、传统和价值观念的秩序。在这个秩序中，每个人都有自己的角色和职责，无论是统治者还是被统治者，都要遵循一定的道德准则来行事。
然而，封建法西斯主义所强调的稳定和秩序，并不总是保证公正和平等。在这个社会体系中，少数人可以滥用他们的权力，而大多数人则被迫接受他们所分配的角色。这种不平等和不公正，常常导致社会的不满和抵抗。
封建法西斯主义背后隐藏着一种彷徨和不安。这种彷徨来自于对权力的渴望和恐惧。在这个体系中，统治者对权力的渴望是无止境的，他们不断地追求更多的权力，以巩固他们的统治。而被统治者则对权力充满恐惧，他们生活在一种不确定和脆弱的状态中，无法摆脱统治者的掌控。
然而，虽然封建法西斯主义带来了很多问题和挑战，但它也激发了一些人追求自由和平等的渴望。正是因为封建法西斯主义的存在，人们对于自由、平等和公正的重要性有了更加深刻的认识。这种渴望推动着人们反抗和变革，以寻求一种更加理想的社会秩序。
在封建法西斯主义的背后，我们可以看到人性中对于权力、自由、平等的永恒探索。这种探索，不仅仅涉及政治和社会制度，更是每个人灵魂的追求。我们每个人都渴望有尊严、有权利和有机会去追求自己的梦想。正是出于这种追求，我们才能不断超越自我，追寻真正的自由和公正。
封建法西斯主义代表了一种极端和矛盾的社会体制，它在一定程度上抑制了人们的自由和平等的追求。然而，我们在追求自由和公正的道路上，同样也面临着各种挑战和阻碍。这些挑战并不是坏事，它们可以激励我们思考和行动，让我们更加珍惜和努力争取我们所追求的理想。
在未来的道路上，我们需要保持对自由和公正的追求不灭的激情。无论是封建法西斯主义还是其他各种形式的极端统治，都无法阻挡人们追求自由和平等的脚步。无论我们是谁，无论我们处于什么位置，我们都应该以乐观和坚定的态度，追求一个更加自由、平等和公正的世界。
