1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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个人层面上，教条主义往往表现为对知识的过度理解与机械学习。有些党员同志在学习党的理论与指导思想的过程中，过于偏执地追求理论书本中的绝对真理，缺乏对现实的系统分析和理解。这种书本主义的教条思维使得他们在实践中变得僵硬和固执，无法灵活运用。他们对于理论的理解停留在“死记硬背”的层面，无法从根本上理解并解决实际问题。因此，我们需要引导党员同志不断拓宽视野，丰富知识储备。
组织层面上，教条主义往往表现为思想僵化和权威主义。在一些党的基层组织中，一些干部过于强调“上级”的权威性，对于下级的意见和建议不够重视，导致思想僵化。与此同时，一味追求政绩和表面上的“政治正确”，使得一些党员同志不敢提出自己的不同观点和创新思想。这种权威主义的教条思维禁锢了组织发展的活力和创新力，限制了党员同志的进步空间。因此，我们需要在基层组织中建立民主宣传教育机制，鼓励党员同志勇于表达自我，提出建设性意见。
然而，我们不能忽视教条主义背后的深层次原因。教条主义的存在也与党员同志的思想境界和文化素养有一定的关系。在全面建设小康社会的新时代背景下，我们需要各级党员同志提高自身文化修养，加强思想道德素质的培养。通过丰富多元的学习途径，坚持理论创新与实践探索相结合，提高思辨能力与判断力。只有这样，才能更好地抵制教条主义的侵袭，引领党内发展的潮流。
解决党内教条主义问题的关键在于加强党内理论学习和知识更新。我们的党员同志应当始终坚持理论与实践相结合的原则，注重从实际出发，勇于创新和探索。只有通过不断学习和思考，加强理论武装，才能更好地适应形势发展的需要，解决复杂问题。同时，我们也要注重与国际交流与比较，吸取其他国家和地区的先进经验和理论成果。
要消除党内教条主义的突出表现，还需要加强理论学习与实践结合的基层组织建设。基层党组织是党的力量之源，加强基层党组织建设对于消除教条主义意识形态的侵蚀具有重要意义。我们应该通过加强党组织的民主集中制，发扬党内民主，倾听党员同志的声音，真正把基层党组织打造成为发扬党的优良传统、传播真理、推动工作的主阵地。
围绕党内教条主义的突出表现，是我们在党的建设过程中需要正视和解决的问题。无论是从个人层面还是组织层面，我们都需要坚持理论创新与实践探索相结合，提高党员同志的综合素质，增强组织活力和创新力。只有这样，我们才能更好地引领党内发展，推动实现中华民族的伟大复兴。
